一、焉能如此“为人师表”（论文文献综述）
高智美[1]（2020）在《三版本“孙悟空三打白骨精”影视作品细观》文中进行了进一步梳理"孙悟空三打白骨精"是《西游记》里的重要故事情节。对于该故事的影视改编,央视82版西游记尊重原着,浙版西游记拓展人物,电影《西游记之孙悟空三打白骨精》特效突出,三个版本的改编各具特色,体现了大众文化的流行和视觉技术的进步。
黄晶[2]（2018）在《“教书匠”内涵解读之困及其超越路径》文中认为长久以来,“教书匠”无论是作为对教师群体角色的定位,还是作为对教师的个体称谓,褒贬不一,饱受议论。在工匠精神创新理解与强势回归背景下,关于“教书匠”内涵的认知和解读,再次矛盾凸显,引发争论。研究“教书匠”的内涵解读差异既有利于摆脱传统概念用法的陷阱,全面客观的看待“教书匠”,又有利于在工匠精神引领下,赋予其现代意蕴,以促进教师的专业发展。本研究通过选取学术期刊网1953-2017年以“教书匠”为主题的1326篇相关文献,运用文献分析法和概念分析方法,对“教书匠”一词的用法加以分析,归纳出过去64年里我国学术界关于“教书匠”贬义、中性和褒义的三种不同解读,并在对具体内涵进行差异分析基础上,呈现了传统观念中“教书匠”内涵解读的困境。究其文化历史根源,主要在于对“教书匠”的词义解读视角不同以及时代发展因素,其中亦包含社会观念影响、现实制度制约等。最后,以创新回归的工匠精神为契机,通过工匠精神的全面概述,分析“教书匠”与“工匠精神”的矛盾与冲突、关联与耦合,尤其是“教书匠”与“工匠精神”虽存在概念内涵、历史发展、对象差异等多方面的不同,但具有共同“匠”的基础,两者发展路径趋同、价值目标相仿、培育模式契合,共同肩负传承和发扬尊师重教的师道精神之责任,在此基础上提出并论证了以现代意义下工匠精神对“教书匠”内涵加以解读是以往解读困境的超越路径,并尝试以工匠精神对“生存”、“生活”、“生命”三种形态的“教书匠”加以不同层次的精神引领,赋予其现代意蕴。此外,结合“教书匠”与工匠精神发展至结合的全过程,提出除“教书匠”自身之外,还需从社会观念引领、教育培养传承和制度全面保障等三个方面助力,促使传统“教书匠”向具有工匠精神的现代“教书匠”转变。
刘洋[3]（2015）在《论《歧路灯》人物形象及其文化意蕴》文中指出二十世纪八十年代,《歧路灯》迎来了研究高峰,众多学者开始从《歧路灯》中挖掘其价值所在。对于《歧路灯》研究,更多关注的是其文章的价值及其社会意义,对人物形象的研究涉猎的还不够全面。从宏观上说,李绿园对于《歧路灯》人物形象的塑造不仅丰富而且颇具个性,每个人物都有其鲜明的特色,具有一定的研究意义。并通过对人物形象的研究,深入挖掘人物形象所蕴含的文化意义,这也是本文研究的价值所在。本文共分为五章:第一章,对《歧路灯》产生的文化背景和作者的创作心态进行研究,再现乾隆盛世下,重重的社会矛盾。《歧路灯》深刻地打上了时代的烙印,寄寓了作者对重整社会风气的希望。李绿园以小说教化世人,意欲通过《歧路灯》的流传,警告当世的地主阶级子弟用心读书,走入正途。第二章,论《歧路灯》主要人物形象。《歧路灯》首次出现以“败家子”形象作为小说的主要描写对象。李绿园对主要人物形象的塑造极富个性化。如“红着脸”走入歧途的世家子弟谭绍闻,纨绔终致家道败落的盛希侨,打钻取利、取巧谋利的落魄子弟夏逢若,以及另类的商人子弟王隆吉等。在塑造众多的“不肖子”的同时,又表达了作者对于“不肖子”能够迷途知返的希望。第三章,论《歧路灯》中的非主要人物形象。除“不肖子”形象外,《歧路灯》中的其他人物形象也塑造的有声有色,颇具特点。这可分为四类:女性形象,师者形象,循吏形象以及闲散子弟形象。文中分析了每个人物形象的性格特点,并探究了每类人物形象所阐释的文化意义和价值观念。第四章,论人物形象的文化内涵。文中《歧路灯》的道学味过重是众多学者提出的一致诟病,如过分的歌颂忠孝节义等。但同时,作者提出的某些观点对于当下依旧具有超时空的价值,如“农本”思想。所以,《歧路灯》所包含的文化思想对当代社会依旧具有重大意义。第五章,论人物形象艺术塑造。从典型环境中塑造典型人物艺术的角度分析赌场与“不肖子”的关系,塑造人物的手法呈现立体化印迹以及对比的手法等。
丁尔纲[4]（2012）在《《和你在一起》的艺术张力品评》文中研究指明刨土豆时都有这样的体验:揪茎时感觉不过尔尔,等连块根拔出时却常会有惊喜。因为所获不一,半斤是它,斤把重是它,丰收之年收获数斤也是它。读作品时的感受与此类似。读朱朝敏的短篇小说《和你在一起》（《草原》二○一一年十一期）就获得丰收过
徐来娟[5]（2011）在《评浙版《西游记》“孙悟空三打白骨精”片段》文中研究说明浙版《西游记》对原着作了较大改动,更加重视对人生哲理的探索,其中"孙悟空三打白骨精"片段便是个典型。本文对唐僧和沙僧被白骨精抓获后的一段对话进行分析,指出唐僧阻拦孙悟空打白骨精并将其撵走并不是他人妖颠倒、忠奸不分,而是他为了取经大业,有意让白骨精改邪归正,让孙悟空提升道行。唐僧的这一做法背后体现的是中国传统思想文化的精髓。
吴小如[6]（2000）在《焉能如此“为人师表”》文中提出我教了一辈子书。抗日战争沦陷期间我在天津教过几年中学。１９４９年走出大学的校门又开始进大学教书。１９９１年，在进入古人所谓“从心所欲不逾矩”之年退休。直到１９９９年春天，我还以“业余爱好者”身份回到课堂讲了一学期课。做为一名老教书匠，不敢说我讲课、写...
老驽[7]（1998）在《新“聊斋志异” 子路罢教》文中研究表明子路罢教·老驽自齐景公设美人计诱使鲁定公贪恋女色不理朝政，孔子愤而出走之后，郁郁不得志。且衣食无着，全仗子路等弟子设馆授徒得些许束修度日。怎奈柴米日贵，支出浩繁，每每难以为继。也曾想把《春秋》重新删修一番，来个再版，也好得几文稿费。谁知书架上早已被什...
二、焉能如此“为人师表”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、焉能如此“为人师表”（论文提纲范文）
（2）“教书匠”内涵解读之困及其超越路径（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| (一) 研究缘起 |
| 1. 专业需要:对高素质专业化教师的迫切需求 |
| 2. 时代契机:工匠精神创新理解和强势回归 |
| 3. 现实冲突:“教书匠”内涵解读的矛盾升级 |
| (二) 研究目的与意义 |
| 1. 研究目的 |
| 2. 研究意义 |
| (三) 相关研究成果综述 |
| 1. 关于工匠精神的文献综述 |
| 2. 关于“教书匠”的文献综述 |
| (四) 研究内容与方法 |
| 1. 研究内容 |
| 2. 研究方法 |
| 一、传统观念中“教书匠”内涵解读困境 |
| (一) 感情色彩不同 |
| 1. 贬义阐释 |
| 2. 中性阐释 |
| 3. 褒义阐释 |
| (二) 具体内涵差异 |
| 1. “教书匠”贬义内涵分析 |
| 2. “教书匠”褒义内涵分析 |
| (三) 小结归纳 |
| 二、“教书匠”内涵解读困境的文化历史根源 |
| (一) 词源探究:“教书匠”的解读差异 |
| (二) 发展溯源:“教书匠”的变化与坚守 |
| 1. “教书匠”的变化 |
| 2. “教书匠”的坚守 |
| (三) 小结归纳 |
| 三、现代意义下“教书匠”内涵解读的超越路径 |
| (一) 工匠精神概述 |
| 1. 工匠精神的历史变迁 |
| 2. 工匠精神的价值流变 |
| 3. 工匠精神的概念内涵 |
| (二) “教书匠”与工匠精神的矛盾与冲突 |
| 1. 内涵层面:教书匠(贬) vs工匠精神(褒) |
| 2. 主体层面:劳心者vs劳力者 |
| 3. 对象层面:人vs物 |
| (三) “教书匠”与工匠精神的关联与耦合 |
| 1. 发展路径趋同 |
| 2. 价值目标相仿 |
| 3. 培育模式契合 |
| (四) 工匠精神背景下“教书匠”内涵的现代解读 |
| 1. 内涵解读 |
| 2. 相关启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）论《歧路灯》人物形象及其文化意蕴（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本选题的目的和意义 |
| 二、目前学界研究现状 |
| 三、本论文的研究方法和创新点 |
| 第一章 《歧路灯》的时代背景及作者的创作心态 |
| 一、“康乾盛世”下的社会矛盾 |
| （一）吏治的腐败 |
| （二）文化和思想上的高压政策 |
| （三）骄奢的社会风气 |
| 二、作者的创作心态 |
| （一）以小说教化世人 |
| （二）对子女教育“得与失”的反思 |
| 第二章 主要人物形象论 |
| 一、宦门中的“不肖子”形象 |
| （一）谭绍闻形象 |
| （二）盛希侨形象 |
| （三）夏逢若形象 |
| （四）王隆吉形象 |
| 二、“不肖子”形象蕴含的文化意蕴 |
| （一）“君子之泽，五世而斩”的家族定律 |
| （二）“声色赌博、贪图享乐”的过度追求 |
| （三）时代没落的必然趋势 |
| 第三章 其他人物形象论 |
| 一、女性形象 |
| （一）母亲王氏形象 |
| （二）妻子形象 |
| （三）李绿园之女性观 |
| 二、师者形象 |
| （一）诲人之师娄潜斋、智周万 |
| （二）误人之师侯冠玉、惠人也 |
| （三）李绿园之师道观 |
| 三、循吏形象 |
| （一）忠君事主、迂腐呆板的忠臣形象 |
| （二）尽忠执手、执法严明的清官形象 |
| （三）李绿园之仕宦观 |
| 四、市井闲散子弟形象 |
| （一）伶人形象 |
| （二）刁棍、恶霸形象 |
| （三）李绿园对市井的思考 |
| 第四章 人物形象包含的文化内涵 |
| 一、儒家正统的心理取向 |
| （一）弘扬“忠孝节义” |
| （二）提倡“男尊女卑” |
| （三）“出仕”与“农本”思想的儒家印迹 |
| 二、“大团圆”式的思维方式 |
| （一）“善恶终有报”的思维模式 |
| （二）“大团圆”结局的建构 |
| 三、《歧路灯》教育理念的当代文化价值 |
| （一）家庭教育：严而有度、爱而不溺的教育观 |
| （二）学校教育：“为人师表”与“尊师重道”相结合的教育理念 |
| （三）社会教育：子弟宁可不读书，不可一日近匪人 |
| 第五章 人物形象塑造艺术 |
| 一、典型环境中的典型人物 |
| （一）典型环境与典型人物的关系 |
| （二）《歧路灯》典型环境与“不肖子”形象的塑造 |
| 二、塑造人物形象立体化 |
| （一）“圆形人物”与“扁平人物” |
| （二）《歧路灯》塑造“圆形人物”的艺术手法 |
| 三、对比中凸显人物个性 |
| （一）类型人物内部间的对比 |
| （二）不同类型人物间的对比 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）评浙版《西游记》“孙悟空三打白骨精”片段（论文提纲范文）
| 一、中国传统思想文化探源 |
| 二、中国传统思想文化在“孙悟空三打白骨精”片段的体现 |
| 三、“孙悟空三打白骨精”片段改编的借鉴意义 |
| (一) 对经典名着的改编要与时代精神相结合 |
| (二) 对经典名着的改编要与弘扬中华传统思想文化相结合 |
| (三) 对经典名着的改编要与对经典名着的再认识相结合 |
| 四、结 语 |
四、焉能如此“为人师表”（论文参考文献）
- [1]三版本“孙悟空三打白骨精”影视作品细观[J]. 高智美. 卫星电视与宽带多媒体, 2020(02)
- [2]“教书匠”内涵解读之困及其超越路径[D]. 黄晶. 浙江师范大学, 2018(03)
- [3]论《歧路灯》人物形象及其文化意蕴[D]. 刘洋. 哈尔滨师范大学, 2015(05)
- [4]《和你在一起》的艺术张力品评[J]. 丁尔纲. 草原, 2012(03)
- [5]评浙版《西游记》“孙悟空三打白骨精”片段[J]. 徐来娟. 电影文学, 2011(20)
- [6]焉能如此“为人师表”[J]. 吴小如. 前线, 2000(01)
- [7]新“聊斋志异” 子路罢教[J]. 老驽. 税收与社会, 1998(12)