一、有教堂的市场经济与无教堂的市场经济（论文文献综述）
杨志银[1]（2017）在《《圣经》暨教义教规和信徒行为中的政治经济学思想研究——学习习近平总书记在2016年全国宗教工作会议上的讲话精神》文中指出在习近平总书记关于深入挖掘宗教"教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容"讲话精神和习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,研究基督教典籍《圣经》及其教义教规和信徒行为过程中发现:一是其中蕴藏着丰富的政治经济学思想理论内容,由此可以揭示"基督教文化经济圈"之秘;二是被称为百科全书的《圣经》用讲故事方式传播经济学常识,其生动性迄今难有经济学教材能与之相比;三是占全球总人口三分之一的基督教信徒,在参加宗教活动的同时从中接受到经济学知识训练并指导他们的生产经营生活和思维方式,对经济学知识的传播没有哪个国家的大学能与之相比。因此,对蕴藏在《圣经》及其教义教规和信徒行中的政治经济学思想理论内容进行系统性、逻辑性研究,这些思想理论对促进我国经济发展具有积极作用。
马世栋[2]（2017）在《社会主义市场经济下的道德建设的思考》文中研究表明市场经济不仅仅是一个经济问题,它的有效运行需要道德支撑。而这种道德的支撑,不论是西方有教堂的市场经济,还是我国无教堂的市场经济,为了稳步健康的发展都离不开道德的建设。社会主义市场经济体制的创建,不仅是经济利益格局的新构筑,而且是新的社会主义道德的建设过程。因此,正确认识社会主义市场经济条件下道德建设的新特点,切实有效地抓好社会道德建设,推进道德建设与社会主义市场经济协调发展,对当下我国社会主义市场经济的稳步前行,从而结出社会主义的果实具有重要意义。
王燕飞[3]（2017）在《浅析社会主义市场经济条件下的道德建设》文中研究表明随着改革开放如火如荼地进行,计划经济的弊端逐渐暴露,它已在中国行不通。此时,市场经济的出现博得了广大人的市场经济与无教堂的市场经济》中所言"唯有敬畏,才能得救;唯有信仰,市场经济才有灵魂。"本文主要从社会主义市场经济下道德建设缺失的表现以及进行道德建设的措施两方面进行分析阐述。
齐有伟,李新华[4]（2016）在《市场经济条件下体育强国的原动力探究》文中研究指明我国市场经济条件下中国体坛丑闻不断出现,发人深思,或许因市场经济本身所具有的阿喀琉斯之踵,才衍生了市场经济条件下体育的"丑恶"。西方尚且有基督教文化在一定程度上遏制这一"丑恶"的蔓延,而中国却缺乏一种与市场经济条件下中国体育发展相适应的体育文化,从而造成体坛"诚信"的缺失。中国体育的发展需要融入一种怎样的文化,以此从根本上改变人们的体育价值观和伦理道德。建立有教堂的体育文化,是中国体育在市场经济条件下发展的必然选择。
杨志银[5]（2016）在《宗教经济理论与党的宗教经济观和宗教经济政策的发展进程研究》文中认为为了从国内和国际两个层面,更好地贯彻落实党的十七大和十八大提出的"发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用",贯彻落实习近平总书记在2016年全国宗教工作会议上讲话指出的"深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容",本文研究了国内外宗教经济理论成果、马克思主义宗教经济思想、中国共产党宗教经济观和宗教经济政策的发展进程。这对于深入学习习近平总书记关于宗教的系列讲话精神、贯彻落实党的宗教工作方针,深入挖掘世界三大宗教和道教的教义教规中的健康文明内容和发挥信教群众促进经济社会发展的积极作用都具有重要意义。
王默凡[6]（2015）在《浅析新时代背景下天职取向研究的现实意义》文中研究指明知识经济时代下具有较高知识和技能水平的知识型员工已成为企业生存发展与创新创造的核心力量。天职取向作为一种"源动力"可以将组织与知识型员工的关系有效引入共赢状态。对知识型员工天职取向进行研究,对员工、组织乃至社会都具有重要的现实意义。
赵涛,彭龙[7]（2013）在《商业文明·要素文明·形态文明》文中研究说明在前商业社会中,商业文明是社会文明的组成要素,因而是一种社会要素文明;在商业社会中,商业文明是社会文明的主导形态,因而是一种社会形态文明。所以,商业文明这种社会要素只有成为社会形态,实现社会要素文明向社会形态文明的转变,才能最终实现商业模式文明、市场经济文明与社会治理文明的全面和谐发展。当代中国社会在某种意义上已经变成了商业社会。因此,研究商业文明尤其是商业形态文明对推动中国经济社会转型与社会文明建设具有重要意义。
杨雄[8]（2012）在《主题与变奏——基于对20年来中国青年价值观演变的结构分析》文中研究说明社会结构的变迁,必然导致人的文化价值观念结构的变迁。初创于20世纪90年代中国社会主义市场经济,带来中国社会结构的巨大变动,同时也是青年价值观变化最快、最深刻的时段。该文聚焦于"后一代"青年特性融入社会结构变迁这一背景,分析其时代特性以及社会结构的嵌入性。近20年来,青年在接受社会文化和价值观影响的同时,也在不断地挑战主流文化及其价值观,创造其新的文化和价值观。因此,主导价值观被青年所认同与接受的同时,也将更多吸纳青年价值观中具有活性的成分,从而使社会主流意识因为得到青年文化的反哺而走向年轻。
方格,殷泽[9]（2011）在《赵晓:“爱”是经济学最美的语言》文中认为赵晓的身份,一个是青年经济学家,一个是虔诚的基督教徒。经济学领域,赵晓的声音总能在众声喧哗中脱颖而出,屡屡成为政府部门出台决策的重要推手,他也因此成为第四代经济学家的代表人物之一。这样一个赵晓,外表的中和之中不乏尖锐。但就是这样一个"妙手着文章"的人,
吕建富[10]（2010）在《市场经济中另一只看不见的手》文中研究表明市场经济有一只对资源进行较优配置的看不见的无形之手,但仅仅靠这只无形之手还是不够的,实际上它还存在着另一只看不见的无形之手。有两只无形之手加上较为合理的体制
二、有教堂的市场经济与无教堂的市场经济（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、有教堂的市场经济与无教堂的市场经济（论文提纲范文）
（1）《圣经》暨教义教规和信徒行为中的政治经济学思想研究——学习习近平总书记在2016年全国宗教工作会议上的讲话精神（论文提纲范文）
| 一、研究基督教典籍《圣经》暨教义教规中政治经济学思想的重要意义 |
| (一) 可揭示“基督教文化经济圈”之秘 |
| (二) 《圣经》中的政治经济学内容对发展经济具有积极作用 |
| (三) 信徒学习践行《圣经》的同时也传承普及了其中的政治经济学 |
| 二、用救赎论来转变由原罪本罪论决定的经济主体“利己”本性 |
| (一) 原罪本罪的“利己”本性及其经济学意义 |
| (二) 经济主体的“利己”本性通过信仰基督救赎而得到转变 |
| 三、智慧理性和仁慈道义是经济主体获取财富殷实幸福的前提条件和保障 |
| (一) “智慧”理性能力及其经济学意义 |
| (二) 智慧理性是生财致富的基石 |
| (三) 勤劳刻苦是智慧致富的前提 |
| (四) 仁慈道义是殷实幸福的保障 |
| 四、契约化和系统化的所有权制度 |
| (一) 人与神之物各得其所的所有权制度 |
| 1.“两权分离”和神权终极所有的土地产权制度 |
| 2. 与土地产权分离和城乡有别的房屋产权制度 |
| 3. 教团组织的经济制度及其中国化情况 |
| (二) 无形资产的产权明晰及其交易制度 |
| 1. 雅各向其哥哥以扫购买“长子名分” |
| 2. 拉班用“大女儿名分”换取雅各对他的赡养权 |
| 3. 开创了明晰无形资产价值的产权制度和交易制度 |
| (三) 契约化的产权交易委托代理制度 |
| 1. 通过“立约”明晰保障产权是《圣经》的创造性独特性 |
| 2. 产权交易的委托代理制度 |
| (四) 按产权性质分配收益的分配制度 |
| 1. 对劳动所得的分配 |
| 2. 战利品的分配制度 |
| 3. 财产继承制度 |
| (五) 赔偿惩罚制度 |
| 1. 财产赔偿制度 |
| 2. 盗窃惩罚制度 |
| 五、分类和理性的消费方式 |
| (一) 日常生活的消费方式 |
| 1. 规定了消费的范围 |
| 2. 规定了消费的种类 |
| 3. 生活的时间约束和道德约束 |
| (二) 宗教信仰的消费方式 |
| 1. 突出了信仰及其消费的重要性 |
| 2. 信仰活动内容 |
| 3. 救赎消费理论 |
| 4. 祭祀消费 |
| 5. 许愿消费 |
| 六、公平有序的市场伦理 |
| (一) 通过引导社会关系建立有序市场 |
| (二) 买卖公平和不能欺诈的市场规则 |
| 七、注重对经济工具的利用 |
| (一) 强调对货币职能的利用 |
| (二) 教义鼓励经商和增值资财 |
| 1. 鼓励经商 |
| 2. 鼓励增值资财 |
（2）社会主义市场经济下的道德建设的思考（论文提纲范文）
| 一、社会主义市场经济下道德建设的必要性 |
| 二、社会主义市场经济下完善道德建设的方法途径 |
| (一) 道德建设与现实国情的结合 |
| (二) “道德人”与“经济人”的统一 |
| (三) 社会主义法治与德治的整合 |
| (四) 继承和发扬我国优秀的传统文化 |
（3）浅析社会主义市场经济条件下的道德建设（论文提纲范文）
| 一、社会主义市场经济条件下道德建设缺失的表现 |
| (一) 利己主义过度盛行 |
| (二) 商家只注重利益, 不注重品质 |
| (三) 政府不能仅凭“一己之力”保障经济的顺利运行 |
| (四) 人与人之间的信任危机不断升级 |
| (五) 过度追赶西方潮流 |
| (六) 网络世界里的“无所畏惧” |
| 二、社会主义市场经济条件下进行道德建设的措施 |
| (一) 加强道德教育, 强化信念学习 |
| (二) 完善社会主义信用体系 |
| (三) 健全法律法规建设 |
| (四) 规范网络道德建设 |
| 结论 |
（4）市场经济条件下体育强国的原动力探究（论文提纲范文）
| 1 体育文化是体育发展的内在动力 |
| 1.1 体育文化的宗教色彩 |
| 1.1.1 体育文化的内涵 |
| 1.1.2 体育文化的宗教因素 |
| 1.2 体育文化是体育的血脉和灵魂 |
| 1.2.1 体育是物质和精神的统一体 |
| 1.2.2 体育文化是体育发展的支撑力量 |
| 2 基督教文化是西方市场经济的基石 |
| 2.1 市场经济的“阿喀琉斯之踵” |
| 2.2 基督教文化具有内在自律性 |
| 2.3 基督教文化促进西方市场经济的发展 |
| 3 市场经济条件下中国体育的发展的顽疾 |
| 3.1 阻碍中国体育发展的“门” |
| 3.2 顽疾的根源———诚信的缺失 |
| 4 有教堂的体育文化是中国当代体育发展的原动力 |
| 4.1 有教堂的体育文化 |
| 4.2 有教堂的体育文化促进中国体育的发展 |
| 4.2.1 有教堂的体育文化有利于引导目标与手段的融合 |
| 4.2.2 有教堂的体育文化有利于建立共同遵守的制度 |
| 4.2.3 有教堂的体育文化是体育全球化的必然选择 |
（5）宗教经济理论与党的宗教经济观和宗教经济政策的发展进程研究（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、从斯密的宗教经济论到韦伯的宗教经济伦理 |
| (一) 斯密的宗教经济论主要内容 |
| (二) 韦伯及其后继者的宗教经济伦理 |
| 三、国外研究宗教经济的当代成果 |
| (一) 分析宗教行为与经济增长和社会发展之间的关系 |
| (二) 从宗教文化视角揭示发达经济体与发展经济体之间的差距之谜 |
| (三) 关于用“经济人假说”说明宗教行为本质特征的争论 |
| 四、国内研究宗教经济的主要成果 |
| (一) 研究宗教经济学的成果 |
| (二) 研究佛教经济的成果 |
| 1. 寺院经济概念的提出与寺院经济实体的产生 |
| 2. 寺院经济的研究成果 |
| (三) 研究基督教经济的主要成果 |
| 1. 对国外基督教经济文献的翻译注解解读 |
| 2. 研究基督教信仰对市场经济秩序的影响 |
| (四) 研究伊斯兰教经济的主要成果 |
| 1. 对伊斯兰经典经济思想的研究 |
| 2. 研究清真寺经济的主要成果 |
| (五) 研究道教经济的主要成果 |
| 1. 道教研究的历程及成果 |
| 2. 研究宫观经济的成果逐渐出现 |
| 五、马克思主义宗教经济思想 |
| (一) 马克思的宗教经济观 |
| (二) 恩格斯的宗教经济观 |
| (三) 列宁的宗教经济观 |
| 六、党的宗教经济观和宗教经济政策及其工作指导方针 |
| (一) 中国共产党的宗教经济观 |
| (二) 中国共产党的宗教经济政策 |
| (三) 党管理宗教经济的工作指导方针 |
| 七、结论 |
（6）浅析新时代背景下天职取向研究的现实意义（论文提纲范文）
| 一、天职取向 |
| 二、天职取向研究的现实意义 |
| 1. 对员工的意义。 |
| 2. 对组织的意义。 |
| 3. 对社会的意义。 |
（8）主题与变奏——基于对20年来中国青年价值观演变的结构分析（论文提纲范文）
| 一、社会结构变迁与青年价值观变化分析框架 |
| 二、20年来中国青年价值观变化趋势 |
| (一) 20世纪90年代:市场经济改革推动社会结构变化, 青年一代思想行为更加解放 |
| (二) 21世纪初加入世贸组织:开放倒逼中国改革, 全球化对青年产生影响 |
| (三) “十二五”规划:从非均衡到均衡发展, 青年价值选择日趋理性 |
| 三、价值观重建与青年政策的选择 |
| (一) 加强青年价值观的正确引导 |
| (二) 加快公平正义社会建设, 为青年提供价值观示范 |
| (三) 对青年投资就是对未来投资 |
（9）赵晓:“爱”是经济学最美的语言（论文提纲范文）
| “做经济学者,最终他的思想要影响社会” |
| “中国经济社会转型需要构建商业伦理体系” |
| [访谈] |
四、有教堂的市场经济与无教堂的市场经济（论文参考文献）
- [1]《圣经》暨教义教规和信徒行为中的政治经济学思想研究——学习习近平总书记在2016年全国宗教工作会议上的讲话精神[J]. 杨志银. 云南社会主义学院学报, 2017(04)
- [2]社会主义市场经济下的道德建设的思考[J]. 马世栋. 长江丛刊, 2017(22)
- [3]浅析社会主义市场经济条件下的道德建设[J]. 王燕飞. 才智, 2017(21)
- [4]市场经济条件下体育强国的原动力探究[J]. 齐有伟,李新华. 中国市场, 2016(46)
- [5]宗教经济理论与党的宗教经济观和宗教经济政策的发展进程研究[J]. 杨志银. 云南社会主义学院学报, 2016(04)
- [6]浅析新时代背景下天职取向研究的现实意义[J]. 王默凡. 人才资源开发, 2015(20)
- [7]商业文明·要素文明·形态文明[J]. 赵涛,彭龙. 山东社会科学, 2013(11)
- [8]主题与变奏——基于对20年来中国青年价值观演变的结构分析[J]. 杨雄. 当代青年研究, 2012(01)
- [9]赵晓:“爱”是经济学最美的语言[J]. 方格,殷泽. 企业观察家, 2011(03)
- [10]市场经济中另一只看不见的手[J]. 吕建富. 经济研究参考, 2010(69)