你对“火/火”了解多少？

一、“解雇/开除”知多少?（论文文献综述）

葛舟^[1]（2021）在《机关事业单位专技人员编外用工激励的问题和对策研究 ——以T市为例》文中进行了进一步梳理

金利姬^[2]（2019）在《中国电影《西虹市首富》翻译报告》文中指出随着中韩两国文化交流日益频繁,互译的影视作品日益增加。影视翻译需要跨越两种文化之间的障碍,使目的语国家的观众能够充分理解,并作出与原语观众相同的反映;影视翻译在字数上也受到限制;此外,影视翻译还具有同时性、无注性、口语性等特点。中韩两国语言表达、文化背景、风俗习惯、笑点等各方面有所不同,因此,译者不仅要对两种语言具有很强的理解能力和表达能力,还要深入了解两国社会与文化,了解影视作品的情节内容、人物特点。本翻译报告通过将中国电影《西虹市首富》剧本翻译成韩文,提出一定的影视翻译方法及解决方案,解决影视翻译上的一些难点,以进一步促进中韩电影交流。翻译报告由三部分组成,第一部分简单介绍了选择《西虹市首富》的理由,电影《西虹市首富》的主要内容以及奈达的对等翻译理论;第二部分为影视翻译的特点及翻译理论,介绍影视翻译的定义、特征,对翻译时可读性、同时性、简洁性、无注性、口语性的实现方法,列出例句;第三部分介绍译者在翻译过程中遇到的问题及具体的解决方案,以便为日后影视翻译研究的开展提供一定的帮助。

陈文苑^[3]（2019）在《当代民族传统工艺文化资本化及其实践逻辑 ——基于剑川白族木雕的田野调查》文中研究指明文化资本化是一个实践命题。民族传统工艺文化资本化的实质是在市场经济环境下,将民族传统工艺作为文化资本进行利用和开发。民族传统工艺文化资本化关涉到传统工艺的未来走向,与文化的传承保护、民族文化的发展等息息相关,甚至与文化产业、文化战略都有着密切的联系。那么,民族传统工艺文化资本化的具体实践行为包括哪些内容?实践的逻辑又是什么?实践过程中存在着何种规律?……对于这些问题,本文以剑川白族木雕作为典型案例,在详细的田野调查基础上,借助于口述史、历史文献、内部资料等材料,运用民族学（文化人类学）的“文化资本——场域——实践”理论进行了深入探讨。文章在对剑川木雕发展历史、工艺流程、艺术风格进行概述的前提下,阐释了剑川木雕文化资本的概念、类型及其特征。又在此基础上,重点论述了剑川木雕文化资本化过程中的资本积累、市场运作以及资本博弈,并总结出了民族传统工艺文化资本化的实践逻辑和基本规律。通过研究,文章认为:第一,当代民族传统工艺文化资本化的实践行为具体包括资本积累、资本市场运作以及资本博弈这三种类型,而我们通常理解的资本市场运作只是其中的一个方面。民族传统工艺文化资本积累指资本的增长、完善和集聚,是在保留原先文化资本结构与内容基础上的增加,当代传统工艺文化资本的积累路径可分为教育培训、传播交流、市场调节以及权力引导四种;文化资本的市场运作指按照市场需求,对文化资本进行开发,民族传统工艺文化资本的市场运作方式包括产业化、旅游开发、节庆经济化、品牌化与会展商业化;民族传统工艺文化资本博弈是行动者之间围绕着文化资本而产生的一种互动行为,博弈的目的是为了占有更多的文化资本。民族传统工艺文化资本的博弈围绕着物质性文化资本和非物质性文化资本两方面展开,行动者所采取的博弈策略可以分成三种:维护、发展与争取。资本积累、市场运作与资本博弈三者之间存在着相互交织的联系。资本积累是市场运作的前提与基础,市场运作为资本积累提供了方向指引,而文化资本博弈则时常贯穿于资本积累以及市场运作的过程中,建立于理性基础上的博弈会推动资本的积累,也会促进文化资本的市场运作。第二,当代民族传统工艺文化资本化有着属于自己的实践逻辑。实践被场域所控制,场域生产着实践,实践活动必须依附于所处的场域并以习性为作为内驱力。民族传统工艺文化资本在实践过程中建构起了特定的场域（初级场域）,并衍生出了三种亚级场域:资本积累场域、市场运作场域以及资本博弈场域。文化资本在此三种场域下的具体实践行为和所采取的策略虽然存在着一定的区别,但都必须遵守初级场域的规律,该场域形塑而成的核心习性是文化市场化习性,场域的基本规律是一种双线规律。民族传统工艺文化资本化实践的逻辑图式可以概括为:在场域情境下,以延长传统工艺文化资本的生命周期为根本目的,按照双线规律的要求,通过形塑而出的核心习性生产实践。第三,双线规律是民族传统工艺资本化实践中应该遵守的基本规律。双线规律指的是传统工艺文化自主性发展规律和市场供求关系规律,这两种规律之间并不存在孰轻孰重之别。双线规律由民族传统工艺文化资本化场域的特征所决定,它要求民族传统工艺文化资本化必须以尊重文化发展规律为前提,在保持传统工艺文化基因的条件下,按照市场供求关系,合理、有序的进行实践。在民族传统工艺文化资本化的实践过程中,不能忽视双线规律的要求,传统工艺文化的均质化、内卷化等问题的出现,其症结恰在于并未充分尊重双线规律。

朱芳婷^[4]（2018）在《中纪委网络反腐研究》文中认为十八大以来,以习近平同志为领导的党中央对腐败问题给予高度重视,“拍苍蝇”“打老虎”成为转型时期中国政治生态建设的必由之路。在此之前,受网络技术影响、公民权利意识逐渐苏醒、现实反腐路径阻塞不通等因素作用,诸多网民通过论坛、贴吧、微博等社交媒体曝光官员腐败问题,被称为“网络反腐”。随着时代发展,公权力对网络传播愈发重视、对网上民意日益关切,在“网络反腐”中不再处于被迫回应的状态,而是积极搭建反腐平台、把握网络传播规律、注重反腐信息公开、进行反腐倡廉教育,“网络反腐”由原先的“民间主导”向“官方主导”转变,形成“公权力网络反腐”。其中,以“中纪委监察部网站”（现名:中央纪委国家监委网站）的开通为标志性事件。本文以中纪委为具体研究对象,分析其网络反腐的运作机理、网络反腐的价值效能、网络反腐的存在困境以及相关解决对策。本文认为平台搭建是中纪委网络反腐的首要环节,从2013年发展至今,中纪委在调整与拓展中形成集“官网、客户端、微信、官方头条”于一体的大传播反腐格局。公民通过中纪委反腐平台留言参与、监督举报,促成信息“去科层化”的下情上达。中纪委则通过反腐平台进行信息公开,上情及时有效下达。此外,反腐倡廉教育也是中纪委网络反腐的应有之义,中纪委不止在内容上着力,打造凸显党性的时政专题、传扬底蕴的文化专题、树立典型的人物专题,同时吸纳多元表达形式,通过紧跟时代的技术化传播、稳抓热点的潮流化传播、贴近百姓的隐喻化传播来增强用户粘性。在反腐举报、反腐信息公开、反腐教育、互动参与等综合作用下,中纪委网络反腐不仅能够培育廉洁文化、强化民主效能,同时能够彰显我国的法治建设。当然,中纪委网络反腐运行于社会系统中,不可避免地受到自身及外界环境的影响,给网络反腐带来一定困境。一是,“数字鸿沟”及信息安全之下的技术困境。二是,平台上使用有待提升、传播创新仍需推进、传播覆盖面还需推广等传播困境。三是,“互动失焦”“互动噪音”“互动受限”等公民参与及互动困境。四是,网络反腐中举报者与被举报者的权益保护困境。针对这些困境,本文认为可以从以下几个方面加以解决:第一,技术支撑:完善区域基础设施,缩减“数字鸿沟”;增强技术升级创新、强化反腐信息安全保护。第二,传播优化:打造更具人性化的反腐平台;巧用更多具有趣味性、吸引力的表达形式,拓展反腐内容传播影响力;加强媒体合作,形成“强-弱”共振的传播效应。第三,互动提升:夯实互动双方信任基础,构建合作型互动模式;以教养人,培育参与者的理性意识;着力舆情信息挖掘,做到未雨绸缪。第四,完善相关法律制度,落实网络反腐中各主体的权利与义务、对举报者的保护方式、保护范围、受侵害的救济措施以及相关人员的惩罚、问责机制加以健全和完善。

梁德学^[5]（2017）在《《泰东日报》中国报人研究（1908-1945）》文中指出在近现代东北新闻事业发展史上,由于日人报纸的“垄断”特性,供职于此类报纸的中国报人群体也因之成为近现代东北报人的主体。他们的历史活动和历史影响基本形塑了近现代东北新闻史的大体形态。中国东北地区最南端一隅,是被俄日先后占据的关东州租借地。由于日本侵占该地区长达四十年（1905-1945）,此间日人报刊一家独大且数量可观,租借地内的公共舆论完全为日人报纸独占,这里也成为国内为数极少的从未真正出现过近代国人报刊的商业繁盛地区。在该地区,一支重要的中国报人力量来自一份名为《泰东日报》的日人报纸。《泰东日报》创刊于1908年,终刊于1945年,历37年,是日人在华经营时间最长、影响最大的中文报纸之一。由于《泰东日报》在关东州及整个东北地区具有广泛社会影响和较大读者群,该报中国报人群体的报章言论和新闻叙事也以一种强大的力量“涵化”着整个东北国人精神,在传播和建构殖民文化中曾起过“积极”作用。但严格来说,他们面对日本侵略,国人的精神抵抗也一直保持着、继续着。他们利用有限度的自由和独立空间,以《泰东日报》为阵地,传播着中国传统文化,坚守爱国立场,在某种程度上也是对日人报纸殖民话语的一种“解构”。本文以《泰东日报》中国报人群体为研究对象,致力于发掘新史料,并将星散于各类既有文献中的史料进行汇集整理,对存在错讹的史料加以甄别,从细微处发现线索,从最基础的人物发掘、名姓考辨、生平梳理入手,力求能够严谨、准确地摹画出《泰东日报》中国报人群体的基本“样貌”。以此为前提,深入探究《泰东日报》中国报人在传播传统文化、建构或解构殖民文化中的作用,以及殖民处境中他们的精神世界和国家认同。本文开篇为绪论,介绍了本次研究缘起、界定了相关概念、梳理了国内外研究现状,同时对历史分期和所用史料做了说明。第一章和第二章分别考证了近代关东州报业概况与《泰东日报》概况（包括报人群体概况）,藉此为后续章节提供背景支持。第三章至第七章为本文核心章节,进入有关《泰东日报》中国报人群体的具体研究:第三章研究金子雪斋主持时期《泰东日报》中国报人的独立精神与爱国立场,涉及中国报人如何形塑《泰东日报》“华人风骨”、私谊网络与公共网络、对爱国运动的声援、此时期中国报人的国家认同等;第四章主要关注转折时期《泰东日报》中国报人生存环境恶化与国共两党报人的活动情况;第五章重点分析“九一八”事变后《泰东日报》中国报人群体结构的转型、话语风格的“突变”、新闻业务能力的呈现等;第六章主要考察战时新闻体制下《泰东日报》中国报人群体的公共言论表达、文人心态及表现、战争时期的家国认同等;第七章为全文末章,考察日本战败初期及《泰东日报》停刊后中国报人的抉择与命运。由于相关史料匮乏,本文仅能依据史料实际保存情况结构第三至第七章的内容,在此基础上,尽量保证前后章节间的逻辑衔接与结构合理性。此一点,是本次研究的缺陷之一,也是一种无奈。研究发现,《泰东日报》中国报人的报章文字中蕴含着极为隐晦、复杂的民族情感——他们承受着殖民压抑,却始终无法割断民族性。他们是一个有血有肉、个性鲜明的特殊群体,他们真实的精神世界远比后人想象的情形远为复杂。首先应肯定的是《泰东日报》中国报人具有相当高的新闻业务水准和职业认知;其次应肯定的是《泰东日报》中国报人为关东州华人同胞声张权益所作的努力;三是几代《泰东日报》中国报人完整地记录下了关东州租借地社会、政治、文化及经济状况,让我们得以看到,在殖民体系内部,被殖民者的选择空间相当大,其活动也多种多样,其精神世界异常复杂。概而言之,生存于日本在中国大陆殖民程度最深的地区,又谋食于日本人所经营的报纸,《泰东日报》中国报人群体无法摆脱某种“原罪”。然而,当尽量避开政治与道德评判所带来的干扰,从其写作或编辑的浩繁文字中去捕捉这个“没有历史”的群体被掩盖的生命痕迹时,我们发现,他们竟如此鲜活地存在于那个阴暗的历史时空。在关东州租借地,与日人共事并不完全是人们从道德或民族主义方面考虑的问题,它有着十分复杂的解释维度。

郭川^[6]（2017）在《抗战大后方公教人员日常生活及心态嬗变研究》文中认为“公教人员”是对政府公务员和学校教职员的统称,在民国社会,公教人员是一个精英阶层,公务员是政府的执政基础,保证政府的正常运作;教职员则是政府的“智库”,为政府提供智力支持。公教人员又是一个中间阶层,是政府和民众的联接纽带,在思想领域起着控制、教化和引领“民心”的作用。因此,公教人员对于现代社会的政治、文化都发挥着重要作用。尤其是抗战时期的大后方公教人员,内迁比例非常之高,不论从自身阶层来看,还是从整个内迁移民来看都是如此。更重要的是,公教人员是政府和国民抗战到底的精神支柱,公教人员的心态变化和由此引发的群体行为,对于战后中国历史的走向以及该阶层的历史进程,都是不容忽视的。抗日战争使中国作为一个传统的农业国被卷入了一场现代化战争。整个战争期间,除了军事压力是迫在眉睫的威胁之外,国民政府坚持长期抗战面临的最大问题即是财政问题,面对内忧外患,国民政府由于生产能力和自救能力的不足,只能以滥发纸币的方式来饮鸩止渴,由此带来的必然后果就是恶性通货膨胀,进而引发物价不可遏制的飞涨,最终导致国民生活陷入困境,这既是一种连锁反应,也是一种恶性循环。在通货膨胀中受影响最大的是公教人员阶层,由于恪守传统“士人”“谋道不谋食”的生活准则,这一阶层往往缺乏自我谋生能力,战争的暴发又剥夺了他们额外的经济来源,因此,在抗战时期,公教人员只能完全依赖政府薪金生活。在大后方的特定历史时空中,随着物价飞涨的愈演愈烈,公教人员日常生活受到极大影响,真正沦入了“十儒九丐”的地步。更重要的是,随着公教人员经济地位的滑落,自身尚且难保,更遑论成为民众的精神领袖。战时社会“士农工商”传统秩序的本末倒置,公教人员经济地位和社会地位的同时滑落,使马斯洛所说人的“生理、安全、爱、尊重和自我实现”这五种基本需要无一得到满足。这无疑击穿公教人员作为现代“士人”能够安贫乐道的底线,进而由物质的“不够”产生精神的“不平”,公教人员的群体心态也经历了对国民政府由拥护到离心,直至对立的嬗变。大后方公教人员的心态嬗变可分为以下几个阶段:一、大后方公教人员心态的过渡期（1937-1939）1937年全面抗战爆发后,中国最为富庶的沿海地区迅速沦陷,使国民政府的收入骤减,所幸的是,中国是一个农业国,影响物价的最主要因素是粮食而非工业品,1937年、1938年,大后方连续两年粮食丰收,在一定程度上延缓了物价的上涨。对于初到大后方的公教人员来说,还有着法币对地方货币的兑换优势以及中央人对地方人的心理优势,更重要的是,公教人员普遍为“天下兴亡,匹夫有责”的传统道义感所裹挟,也为“抗日救亡”的民族情绪所激励,这时公教人员普遍呈现“亢奋心态”,在行动上则积极投身于抗日救亡运动;1939年,随着日军攻势的加强,大后方与华东各省、印度支那的联系被切断,同时大批难民涌入大后方,使外援减少而内耗加大。此时的公教人员,生活水准下降,战局的不利,也使公教人员开始认识到战争的持续性和艰巨性,前期的亢奋心态开始冷却,代之以“沮丧心态”,在行动上则表现为开始消极怠工。总的来说,这一阶段公教人员心态基本上处于由“亢奋”——“沮丧”的“过渡期”。二、大后方公教人员心态的量变期（1940-1941）1940年,宜昌的陷落,使大后方运输的咽喉——长江航道被扼制,继之滇湎、滇越公路中断,大后方的物资匮乏情况进一步加剧,使该年成为中国通货膨胀的拐点,面对突如其来、势头汹涌的物价上涨,公教人员普遍出现“焦虑心态”,在行动上则开始出现要求加薪、“跳槽”等自发性群体行动;1941年,大后方开始出现绝粮,社会也随之发生动荡,公教人员对抗战前途开始感到悲观,普遍出现“迷惘心态”,只能寄希望于战争的提前结束,此期公教人员在行动上出现了自觉性的群体行动,开始有组织地逐级上书要求改善待遇。由于此期的物价上涨大都与日军对大后方的“疲劳轰炸”相伴随,大后方物价问题被军事压力暂时掩盖,公教人员的关注焦点得到转移,虽然不满情绪开始萌生,但却在同仇敌忾中自我压抑,总之,这一阶段公教人员心态处于“焦虑”——“迷惘”的“量变期”。三、大后方公教人员心态的转折期（1942-1943）太平洋战争爆发后,上海“孤岛”消失,香港沦陷,大后方的海上走私渠道被彻底堵死,通往苏联的沙漠公路和通往印度的“驼峰航线”已经远远不能满足大后方的物资需求,恶性通货膨胀进一步加剧。更值得注意的是,由于日军将几乎全部的海、空军力量都转投到太平洋战场,再也无力对大后方实施成规模的轰炸,日军陆军的攻击重点也转向抗日民主根据地,大后方暂时得以相安无事。军事压力的减轻,反而使大后方前一时期得到遮蔽的物价问题凸显无遗,国民政府对物价的管控乏力再也难辞其咎。1942年,随着日军在太平洋战场的节节推进,公教人员对战争的提前结束已不抱希望,普遍呈现“苦闷心态”,对政府的不满情绪开始暴发,群体性行动开始升级;1943年,国民政府限价政策的失败,使公教人员的心态由前期的量化积累来到质变转折点,公教人员开始出现对政府执政能力的“置疑心态”,群体性行动也越来越频繁,并且开始直接针对政府的越级上书,基层单位再也无力对此加以掌控。所谓“民无信不立”,至此,蒋介石已经基本上失去了民心。综合起来看,该阶段公教人员的心态处于由量变向质变的“转折期”。四、大后方公教人员心态的质变期（1944-1945）1944年,大后方在工业生产能力下降的同时,粮食却获得丰收,大后方物价曾一度回落,但此时公教人员已不堪重负,普遍表现出一种“苦撑心态”,豫湘桂战役的惨败,彻底显露了国民政府的腐败无能,终于成为“压倒骆驼的最后一根稻草”,公教人员在行动上开始公开发表不满言论,甚至并公开对政府进行抨击;1945年,随着日军进攻的恢复,大后方物价又开始疯涨,与盟国的凯歌高奏对照悬殊的社会现实,使公教人员普遍呈现出“绝望心态”,突如其来的抗战胜利在他们眼中也不过是“惨胜”而已,胜利的短暂狂欢难掩对政府、前途的绝望,公教人员在行动上出现了对政府的群体性叛逆,满腹牢骚已经转化为要求政府改革乃至革命的要求,总体而言,无论是“苦撑”还是“绝望”,都已发生质变,这一阶段的公教人员心态可以用“质变期”来概括。抗战大后方公教人员的心态嬗变导致了两方面的后果:一方面,公教人员的心态嬗变导致了精英阶层与政府的疏离。经过八年抗战,公教人员的左翼旗帜鲜明地站到了政府的对立面,右翼则感到心灰意冷,甚至对政府产生“恨铁不成钢”的抱怨,作为大多数的中间派则对政府采取漠然视之的态度。此时的国民政府在政治、经济各个方面都是百孔千疮,作为执政基础和思想精英的公教人员,出于绝望而对政府采取置身事外的态度,已然使政府无法正常运作,更何况还日益为政府的对立面所吸引和凝聚。体制内精英阶层的瓦解,无疑在很大程度上决定了此后中国历史的走向。另一方面,公教人员的心态嬗变使之成为“脱序人”——即脱离了当时主流社会秩序的人。抗战期间,由于公教人员经济地位的下降,国民普遍对该阶层丧失敬畏之心,进而至于产生蔑视,该阶层的精英地位日益向边缘化滑落。更重要的是,公教人员生活的窘境使之不得不采取有伤体面,以及有违于传统道德规范,甚至铤而走险的谋生手段,这使得公教人员在进行内省时自惭形秽,自我认同的失落使公教人员开始缺乏自信,对自身价值产生怀疑,甚至对一惯坚守的信仰出现动摇;总之,社会认同和自我认同的双重失落,使公教人员最终由吸附在体制内的精英阶层成为流离于体制外的“脱序人”,这使中国知识分子的“失落”成为势在必然的事。

俞飞^[7]（2016）在《FBI与白宫的恩怨情仇》文中进行了进一步梳理国会议员嫖娼被抓,联邦调查局局长胡佛总会安慰:"小事一桩。你放心,这些材料只会放在我的保险柜里,别人谁也看不到。"11月8日,联邦调查局（FBI）局长科米在调查结束后向美国国会表示,在审阅了新发现的相关邮件之后,没有找到民主党总统候选人希拉里的确切犯罪证据,维持不建议起诉希拉里的结论。美国大选如火如荼,FBI难道是迫于在任总统的权势放弃调查吗?

布莉莉^[8]（2014）在《韦君宜的编辑实践与文学创作研究》文中研究指明韦君宜作为一名革命知识分子,其一生始终与民族解放、国家、阶级革命等宏大话语相互纠缠,其革命家、文化官员的身份使她不得不服膺共产党的话语规范,但是作为一名知识分子,其旧有的艺术个性、情感结构、思维模式仍不可避免地存在,于是个性话语和阶级革命话语不断发生抵牾和对抗。这些艰难而繁复的体验,皆在其文本中留下了生动的轨迹：从受到左翼文学鼓舞参加革命,到满怀乌托邦理想奔赴延安；从自觉接受毛话语秩序,到遭受“抢救运动”产生信念动摇；从解放初期个性的昙花一现,到之后被迫接受思想改造；从“文革”时期的彻底“无我”,到晚年“痛定思痛”的大彻大悟……韦君宜在政治与文学的夹缝中俯仰挣扎,她的散文、诗词和小说真实地记录下这种灵魂搏斗的痕迹。笔者在梳理韦君宜全部作品的基础上,观照其人生经历,在互文对读中建构丰富的“泛文本”意义场,全面综合地把握了韦君宜的革命心路。此外,韦君宜还是一位出色的编辑家。她曾在《中国青年》、《文艺学习》、《人民文学》做编辑工作,后又担任作家出版社总编辑、人民文学出版社社长兼总编辑,从事文学编辑工作四十余载,以“为他人做嫁”的无私奉献精神积极参与到当代文学建构中去,为当代文学挖掘了很多年轻作家,贡献了一大批优秀作品。杂志、报纸副刊、出版社是文学生产的重要载体,编辑活动是文学生产不可或缺的一环。编辑的办刊理念和选文标准直接影响着文学期刊的运作,与创作群体的培育、文学思潮的形成、文本面世的最终形态都有着复杂的关联,但是在正统的文学史写作中,编辑、出版者的声音却基本处于缺席状态,而且研究者的目光也较多集中于文本评介,对文本生产的具体过程以及编辑、出版社和作品的深层关系习焉不察。在传统的文学观念中,编辑只不过是作家的服务者,其独立性、自主性没有得到充分认识。本文以韦君宜的编辑实践为着力点,在钩沉史料、探讨编辑思想的同时,从以往被文学史叙述所遮蔽的晦暗处出发,深入挖掘文本而世的“前史”,探究期刊的运作机制与时代文化语境之间的关系。本篇论文主要着眼于韦君宜的综合研究,从文本、编辑实践、出版传媒、革命心路、性别等不同角度切入,以期呈现完善、丰富、多元的面貌。论文框架以剖析韦君宜的革命心路历程为主线,以作品分析和编辑实践为两翼,采用外部研究与内部研究相结合的研究方法,既有宏观的历史视野,又有细部的文本剖析,希望能在已有的研究基础上扎实推进,更进一层。

李佳佳^[9]（2014）在《西北公路局研究（1935-1949年）》文中研究表明西北公路局于1935年元月成立，是西北公路交通运输的管理机构。秉承公路运输“安全、迅速、舒适、经济”四大要求，发扬“以交通使命，助成抗战目的；以抗战精神，充实交通潜能”服务精神，旨在加强西北公路建设和管理，整合西北公路运输资源，发掘公路运输潜能，提高公路运输效率，提高西北公路交通网的运输能力。一方面，负责修筑、改善与养护西北公路，促成贯穿于陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、绥远、湖北等七省公路交通网初步形成，加强与完善西北公路交通运输管理体制；另一方面，鉴于抗战，急需军运和货运，为缓解交通运输压力，建立抗战后方战略基地，南京国民政府成立西北公路局，致力于国际运输、军事运输、特种运输以及普通客货运输。用以保证前方战略物资及时供应，实现后方客货运输畅通无阻，加强西北公路基础设施建设的有效管理，实现西北公路在“抗战建国”中的需要。文章思路及主要内容：第一，探究西北公路局创建的背景、沿革及其内部结构（主要包括机构内部组织情况和人事关系），洞悉西北公路局作为公路交通运输管理机构其自身的运营机制；第二，剖析西北公路局致力于西北公路干线的改善与养护工程以及附属交通设备的建设，以了解该局在西北公路工程方面的情况，从而突出其主要职责。同时，探讨修路民工与养路工人的贡献；第三，从车务管理、营运管理、交通监理、机料管理、电讯管理五个方面考量西北公路局的公路运输管理体制及其管理水平；第四，从西北公路局制定规章制度，统一交通管理；军事需要优先，保障抗战需要；提倡节约原则，提高交通运输效率；实行分区管理和办理省际联运；发展交通教育，提高员工素养四个角度透视其交通管理的特点，突出其经营理念和管理模式。第五，通过分析西北公路局公路运输管理成效与作用，突显其在抗战建国中的历史地位。同时，指出在公路改善与养护工程及公路运输管理中存在的问题与不足，用客观公正的态度评价其历史功绩。

高笑霜^[10]（2013）在《关于A群体被动迁移的实证调查 ——人口过程中的国家和个人间权力实践》文中研究指明Ａ群体解放前参加共产党领导的军队，1953年从上海整建制赴长春参加第一汽车制造厂建设，1955年集体转业成为A公司早期主要成员，1960年代南下四川参加三线建设，1970年代末进京至今，历经新中国以来社会变迁和多次迁移。本文通过对平均年龄在85岁以上的A群体的问卷调查和访谈，尤其是通过其50、60年代档案文本的解读，以实证的方式揭示了A群体作为一个被动迁移的生命历程，重点考察了A群体被动迁移所经历的经济、政治和意识形态的人口实践过程，也即一个典型的国家和个人间权力实践的生动过程。迁移的研究是人口学的当然课题，也与社会学紧密相关，本文在关照人口学注重数量统计的基础上，较多使用了社会学、人类学的相关方法，除了基于本文研究的需要，也基于本文关于人口学应当在数量统计基础上关注人口实践过程或生命历程的主张。理论考察和理论假设构成本文研究的主要内容和对A群体实证考察的基础。通过文献综述及对人口迁移概念的谱系式梳理，本文揭示了中国人口迁移理论尚不能满足中国人口迁移的丰富实践的问题。为展开对A群体的考察，本文首先对人口迁移的概念进行了系统的厘清，提出所有的人口迁移首先可以作“主动迁移”和“被动迁移”的区分，提出“被动迁移”是指由国家或社会主导的不可选择的迁移，而传统人口迁移理论是基于“理性人假设”，也可以称之为“主动迁移理论”，无法指导和适用于对被动迁移的研究。在此基础上，本文通过对近现代政治思想关于权力和权利概念的梳理，提出了了本文用以对被动迁移进行考察的国家和个人间权力实践的理论框架：本文所指权力是指基于国家之为国家和个人之为个人即得成立的最基本的权力，它并不依赖某种政体或法律之规定；国家基本权力运行机制包括“权力扩张”、“象征”、“暴力”、“物资”、“实际措施”、“权势人物”等几个方面；个人基本权力运行机制包括“欲望”、“身体”、“同情”、“造神”、“知识”等几个方面；主体间性是国家和个人间权力实践不能摆脱的基本规定，无论国家或个人，其权力运行均从另一方的权力获得依据和加强自身权力的基础，而且自身权力的加强也必然提供另外一方权力加强的基础，在其中没有绝对的主动或被动一方。作为对A群体实证考察的第一步，本文以个案介绍、群体统计以及行业和社会背景的不同视角，对A群体的年龄、生育，A群体的祖父母、父母、子女、孙子女外孙子女等基本情况做了分析。特别是对A群体所在的A公司在建筑业以及国民经济发展中的地位和影响做了分析和介绍，一方面在于揭示A公司作为直接面向A群体的国家权力主体的地位，另一方也在于揭示本文选择A群体作为考察主体所具有的反映全社会人口实践过程的典型意义。在这一部分，同时也揭示了本文何以把A群体作为被动迁移群体的根据。而在此基础上，进一步展开的以A群体生命历程为载体的国家和个人间权力实践考察，是本文的第二个重点，也构成对本文关于被动迁移之国家和个人间权力实践理论假设的回应与验证，不仅对认识A群体被动迁移的人口过程有重要的意义，而且也为基于人口实践来重新审视和界定中国1950年代、1960年代的政治社会实践提供了的新的路径和发现。根据研究过程中对国家权力运行特点的发现，本文从三个方面展开对国家权力运行的实证考察与有关发现的揭示。其一，象征权力和暴力权力的混合实践：揭示了新中国成功确立的象征权力根基是“人民”。成功的把自己塑造为人民的代言人，成为新中国最重要的权力之一。对“人民”之概念的解释成为其象征权力运作的核心机制，也为其它国家权力运作提供给了基础。和人们对“肃反”之类运动“依靠多数人针对少数人”的印象相反，本文发现这类运动的实质是“通过少数人面向多数人”的一种权力过程，并且和象征权力的运行紧密交织运行。其二，物资权力、实际措施权力的综合统治与扩大化：通过对户籍、粮食、供应制度以及劳动竞赛和先进评选等的考察，以及对三反、五反、肃反、文革等的再讨论，揭示了国家权力如何延伸到“田间炕头”，又如何进一步向“一闪念”、向祖宗三代延伸的机制，及国家权力不断扩张的趋势，揭示了“铁饭碗”作为权力博弈产物的实质。其三，权势人物作为权力运作的机制及其变种：通过对A群体的实证考察，揭示了组织的人格化这一新中国权势人物运作的特殊存在，这种发现对传统把“个人崇拜”作为新中国政治的突出弊病的看法提出挑战，认为“组织崇拜”才是新中国政治的特点和弊病。本文对个人权力实践的考察和揭示也是从三个方面展开。其一，欲望的权力和身体的权力作为最活跃的力量：通过对有据可查的档案记载，揭示面对国家权力的个人如何保持以及发展和成长欲望以及身体的权力，懒惰、弄虚作假和性成为几个重要的个人欲望和身体权力运行成长的路径。其二，造神的权力和同情的权力：通过对A群体的实证考察发现，A群体通过对国家象征权力运行的媾合与发展，使自己造神的权力得以迅速成长，这一权力不仅得以辅助他们在当时获得相对舒适的心理生活，也是他们在以后继续向国家主张权力的力量，这种状况也揭示了时至今日仍延续不变的A群体同时代人们对那个时代众口一词的“无私”的神话的精神逻辑。而同情的权力则是近乎和造神的权力同样成功的另外一个权力运行方式，藉此A群体的付出都在子女身上得到必要的回报。其三，知识权力和知识分子与A群体的特殊关系：通过对A群体与知识分子处境的综合讨论，阐述了这样一个思考：使A群体饱受诸多困扰也使A群体收获个人权力诸多成长的国家权力运行模式，来源于对知识分子的改造和不信任，随着国家权力对知识分子的改造的运行方式不得不重新调整，A群体在从国家权力困扰中得以解放的同时，也在逐渐失去他们由其中获得的个人权力的成功。最后，本文集中阐述了本研究的主要贡献或创新：对A群体的抢救性研究；以定性研究的方式关注人口过程即国家与个人权力实践生动的实践过程的主张和尝试；对中国人口迁移迁移研究现状及问题的揭示；的对人口迁移概念的重新建构和被动迁移概念及其权力实践范式的构建；以及基于本文被动迁移权力实践范式展开的A群体考察及重读中国1950年代、1960年代政治社会实践的新发现。

二、“解雇/开除”知多少?（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“解雇/开除”知多少?（论文提纲范文）

（2）中国电影《西虹市首富》翻译报告（论文提纲范文）

（3）当代民族传统工艺文化资本化及其实践逻辑 ——基于剑川白族木雕的田野调查（论文提纲范文）

（4）中纪委网络反腐研究（论文提纲范文）

（5）《泰东日报》中国报人研究（1908-1945）（论文提纲范文）

（6）抗战大后方公教人员日常生活及心态嬗变研究（论文提纲范文）

（7）FBI与白宫的恩怨情仇（论文提纲范文）

（8）韦君宜的编辑实践与文学创作研究（论文提纲范文）

（9）西北公路局研究（1935-1949年）（论文提纲范文）

（10）关于A群体被动迁移的实证调查 ——人口过程中的国家和个人间权力实践（论文提纲范文）

四、“解雇/开除”知多少?（论文参考文献）

• [1]机关事业单位专技人员编外用工激励的问题和对策研究 ——以T市为例[D]. 葛舟. 南京师范大学, 2021
• [2]中国电影《西虹市首富》翻译报告[D]. 金利姬. 北京外国语大学, 2019(09)
• [3]当代民族传统工艺文化资本化及其实践逻辑 ——基于剑川白族木雕的田野调查[D]. 陈文苑. 中南民族大学, 2019(08)
• [4]中纪委网络反腐研究[D]. 朱芳婷. 华东政法大学, 2018(02)
• [5]《泰东日报》中国报人研究（1908-1945）[D]. 梁德学. 吉林大学, 2017(07)
• [6]抗战大后方公教人员日常生活及心态嬗变研究[D]. 郭川. 西南大学, 2017(10)
• [7]FBI与白宫的恩怨情仇[J]. 俞飞. 方圆, 2016(22)
• [8]韦君宜的编辑实践与文学创作研究[D]. 布莉莉. 南京大学, 2014(03)
• [9]西北公路局研究（1935-1949年）[D]. 李佳佳. 西北师范大学, 2014(06)
• [10]关于A群体被动迁移的实证调查 ——人口过程中的国家和个人间权力实践[D]. 高笑霜. 中国社会科学院研究生院, 2013(02)

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