一、台湾乡土文学文献的开发与闽台文化交流（论文文献综述）
福建省人民政府办公厅[1]（2021）在《福建省人民政府办公厅关于印发福建省“十四五”文化和旅游改革发展专项规划的通知》文中提出闽政办[2021]45号各市、县（区）人民政府,平潭综合实验区管委会,省人民政府各部门、各直属机构,各大企业,各高等院校:《福建省"十四五"文化和旅游改革发展专项规划》已经省政府研究同意,现印发给你们,请认真组织实施。2021年8月30日福建省"十四五"文化和旅游改革发展专项规划前言"十四五"时期是我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程、
邱春美[2]（2021）在《陈硕仟家族之历史文化研究》文中研究表明本论文以台湾屏东内埔的陈硕仟家族为对象,进行田野调查与访谈,并以小区域地方往上追溯到大的时空,如何由内埔到竹田之陈氏来台祖为核心,往上追溯到粤、闽、赣;并对陈硕仟家族在台湾文化的价值提出新的论点。为探讨家谱祖系的发展,本文提出家族研究的创新理论“气根雁行说”,说明来台祖陈硕仟先生的名字、生卒年、官职生涯、来台原因等,并就其家族后裔代表的文学创作与社会经济的影响等方面进行探考。包括对于颍川堂、栋对、祖牌、后裔作品等用字的辨析;以及对陈氏相关拓垦、义民精神、祭祀公业（“公尝”、“尝会”）进行厘清与分析等等。依据本研究的分析,印证了两岸血缘密切,确实无法切割,并且彰显家族研究对后代子孙的重大意义;并指出未来研究可以关注的方面,包括:一、敬祖崇宗,流传祖德,如何让家族组织对族人感受到温暖与爱;二、观古鉴今,感恩惜福;三、家族与祭祀公业的永续经营;四、家训传家与数据库建立。这些方面对未来的家族研究均极具挑战性,并值得后续的关注。
张悦[3]（2020）在《论施叔青《台湾三部曲》中的文化记忆书写》文中研究指明施叔青以“为台湾立传”的精神创作了长篇历史小说《台湾三部曲》,对台湾近代以来的历史进行回溯,时间跨度从清朝嘉庆年间一直到“二二八事件”,先后描写了台湾清朝时期的移民史、日治时期的殖民史以及光复后的国民党统治。《台湾三部曲》在对台湾过往历史进行呈现的过程中,重现了台湾各个历史时期的文化风貌,以其细腻笔触描摹了台湾独特文化图景。本论文旨在通过对施叔青《台湾三部曲》的研究,考察其小说文本中呈现的丰富文化景观,探究台湾文化记忆的传承与断裂,以及作家在文化审视中对台湾人认同问题的出现与出路所进行的探索与思考。本篇论文主要分为以下部分:绪论部分主要介绍施叔青的创作经历,梳理学界关于施叔青既有研究资料的脉络,并明确论文写作的背景与意义。第一章从台湾历史“大河小说”的发展及创作特色切入,论述施叔青《台湾三部曲》对台湾历史“大河小说”创作传统的继承与新变,进而探讨施叔青如何借助文化记忆书写实现对台湾历史的构建。第二章择取《台湾三部曲》中三类最具代表性的文化记忆书写进行分析,并论证施叔青是如何通过空间、语言、民俗记忆的书写呈现近代以来台湾文化记忆的形态与传承过程中出现的断裂与混乱。第三章论述《台湾三部曲》再现和重构台湾文化记忆的现实意义,认为《台湾三部曲》通过文化记忆书写审视了台湾认同困境背后的文化状况,对台湾近代历史进行了更深层次的探讨。结语部分重申施叔青的文化记忆书写承担了历史建构功能,推动对台湾过去、当下以及未来关系的审视与反思。
阮慧玲[4]（2020）在《蓝鼎元古文研究》文中研究指明蓝鼎元学问,纯正不杂,崇正是其一大特点。其追溯儒学源流,辨析理学学统,明确反对佛老陆王学说。崇实特质更是其事功行践一生的最好注解。做学问要秉承“道不用则虚而无寄”的道用思想,有识之士应内淑“身家性命非空谈”的修养精神,而在自己有可为、能建树的履任上更应推行“经世理物”的应用实践,这三位一体的实学思想透彻表现出其作为清初理学大家内圣外王的追求与风范。蓝鼎元的教育思想体系,以濂洛关闽之学为主体,教育学子不应以弋获科名作为求学目的,做雕章绘句之缛文与空疏无用之浮文,而应将习得学问放到广阔的社会历史领域中进行实践,以求匡世济民之实效。其教育实践包含书院及义学的倡建、创办、授课,培育学子的品行及学问,又于莅民敷政期间淳化风俗之教,以此做为解决部分社会问题的出发点,其教育思想和实践是古代教育史上值得记录的一页,既致力于学术经遒,又有功于推贤育才,是当之无愧的理学教育大家。在蓝氏的文学思想中,理学之内核是其显着特征,其教育其门生,需将理学之覃思贯注到文章之中,写文章来阐发理学要义,“理学,文章之根本;功名道德之绪余”。其于文中惯用三代典故,喻指其事,无忘道统,彬彬乎存先王礼乐之意,足可见其执着卫道的精神。其自谓“经济者,文章之大本领也”,强调文章与经济、学术与致用必须达到统一,“经济文章皆为有用实学”,实用实学为本,寓目所及所作皆是经济。“文所以载道也,必有益于天下国家,身心性命”,这便是蓝氏的文道观。道需取之于外,“沉浸于四子六经,以正其本,讲究性理先儒诸书,以清其源”;又需取之于内,在及物中求道,“非穷高极远,幽渺难行之谓,即在尔室屋漏,人伦日用之间”。其谓“文以气为主”,特指弥散在天地间、在作家胸襟磊怀吐纳的浩然正气,强调“善养浩然之气则发为文章,正大雄厚,无靡曼邪僻之习”。其于史传散文的记迹传意方面有实践心得,强调“据实直书,而善否自见”,考察现实是个前提。在修史制度观、史书体例方面皆有创见,行文常蕴春秋笔法,是一位具备史之三长并有强烈批判精神的史学学者。其部分古文,受明清小品文的影响,能从幽微处发议,叙事中含衔真理,理趣风致,咸惬流盎,是点睛与拔高之笔。其对场屋之章能够持辩证的态度,认为制义一科,在训诂上补苴罅漏,义理上融会众说;主张以古文为时文,切中时弊,立主脑合体式,其中“必有中正和平昌明驯雅之气象,匪高、匪深、匪新、匪奇,炼不造作,刻不伤气,镕经铸史,不见饾饤”,且应准以绳墨,规范并不影响创作才能的发挥;至于帖括,则为文辞之末,不可取。其平日鲜少作诗然对品鉴诗歌有独到的认识,“诗以道性情,必真挚而后工焉”,但“真”与“情”还需要有约束和统摄的力量,其于此强调的是儒家义理,“诗必有义理,惟深于道者能知之”,“道心”以义理为内容,“道心”统摄“人心”,亦统摄情与性。诗文虽词章之学,可以觇人品,验德性,人品与诗（文）品相统一的思想根源是中国美学高度强调“美”“善”相统一的特征。蓝氏着述中的记（纪）文,包括山水游记、涉台山水考察纪、斋室记、杂记、亭台楼阁修造记、书画记。记体可以自由地写物、抒情、叙事、说理,这些文体功能和审美特征在蓝文中皆有体现,有记述天地间奇景,笔墨悠长,情兴无极;有记述险恶世情,清冷荡漾,似一泓秋水;有记述生活平凡事,微处着笔,擘肌分理;有记述想象中的世界,含蓄旨远,笔力矫拔……其还别出心裁地变换叙事视角描述人物、铺设环境使人物活动和性格发展有特殊空间,借言他之笔展现自己的宏才大略……这些不得不说是蓝氏于古文书写方面的思考和创见。蓝氏着述中的论说文,博赡前史,议论宏发,虽时移世易,但其中所透析的理与义亦可深刻鉴今;其于地方建置沿革颇为用心,对黔粤闽多地的区划和地志深思细量,所议析其物土,概其人文,统筹兼顾;其诱掖后进,署以字说,内含儒家修齐治平学说,饱藏儒家立人的价值期望。其论说文一意摄之,雄快警辟,文势流走,高低错落,无牵枝蔓叶的冗沓感,在质辞关系上面把握得当,擅长剪裁材料,于架堂立柱外,亦得益于其对时空跨度极大的历史经验和纷繁复杂的社会现象的把握。蓝氏着述中的六条奏疏,有古懋自勉、言从肺腑的履历条奏;有卓识远见、裨益地方的经理台湾条奏;有擘析舟楫利涉,飞挽漕粮流通百货的畅兴海运条奏;有移风易俗,力田务农,变流徙民为恒产民的富教条奏;有益吏治民生,改变行政区划的封疆条奏。这些奏疏,都从解决实际问题出发,于政事诸端陈利弊切方案,心系社稷黎庶,思安置运筹划,讲究疏谏策略,诚如旷敏本评价“一腔忠爱之忱,与笔俱飞,与墨俱流,于此见真”,亦足可见蓝氏素日砺乃锋刃,内圣外王体用兼备之学识。蓝氏着述中的序跋文,序体繁复多样,包含诗文序（诗序、文序、时文序）、颂序、赠序（饯别序、宴集序）、寿序等等。其擅从“人物品藻”的古典美学出发,揭示创作主体与他们各自的品德才性、身世际遇的必然联系。其借为闽学前贤、师长作序之契,崇正学斥异学,溯真儒薮道,倡经济文章,行文笔法,气势如虹。其颂序于润色洪业之余,巧妙融入“以我观瞻”的视角,且不忘借盛世之景论道,阐释皇极经纬之精义。其赠序既表达与友人惜别绸缪之意,并致敬爱陈忠告,甚至协以解决具体问题,指陈弊实,剀切淋漓。其寿序自觉规避夸毗谀词,树风帜淳美俗。其为他人作序,亦言己之心声,从这些序跋文中真切可见其学问、人品、志向和笔力。蓝氏着述中的书牍,绝大多数议政言事,其经略海疆,包括标本兼治、消弭海盗之策,鉥心刿目、呼吁开禁之声,深惟重虑、台湾尤殊之筹,海运要道、辟则利宜之议四个部分,可视为一个较为完整的国家海洋防卫体系,其中不乏近代化启蒙的思想意识,其独特的海洋思维与经世实功的韬晦,代表了有清一代知识分子敢于推陈纳新,着意于解决实际问题的风范。其言多切台事,内容涵盖台湾军事部署、海疆经济的开发、移民社会的治安、文化教育的发展、少数民族与汉族的睦邻共处等问题在内的筹台建言,皆是以台地重要的战略地位及独特的社会形态为治策出发点,因地制宜,可视为一个有计划有步骤的安治体系,其兹谏当局数事足见其揆时度势与谋略之长。从书牍中亦可见其奉亲至孝的情怀和对冤狱事件的审思。我们将蓝文放到清代文坛中,尝试着予以定位,并推究其影响力。清代散文是中国古代散文发展的收束期（1644—1911）,有部分名家、名作;有少数个性突出的流派;散文理论细致、深入、具体化。我们观蓝鼎元的散文书写,经世之思想、理学之述辩与古文显着结合,经世之文、理学之文构成蓝氏古文的主体。论道、论经济文章或者说学者之文是其特色,明清之际散文流派之争,很大一部分也导源于学术而非散文本身,言事切政与考证察补的文章是其讲求经世实学精神的必然,亦是其匡济天下的儒家学者的担当。蓝鼎元的古文创作是在时代和地域双重因素影响下展开的。蓝鼎元的着述,文体纷繁多样,内容错综复杂,与清初局部战事频仍、文人崇尚经济事功、闽粤台边疆海洋环境等外在因素相关,也与其自小接受的儒家教育、深沈多智的个性气质、经世济民的胸襟和抱负等内部因素相关。其古文形成自己独有的风貌,在闽地文坛乃至整个清代文坛上占有一席之地。
许晓虹[5]（2020）在《小学语文闽南传统文化课程资源的开发与利用研究》文中指出为适应小学生、地方文化以及小学语文课程的发展需要,为更好的实行《基础教育课程改革（试行）》（2001版）提出的“国家、地方、学校三级管理课程”,本文依据语文学科的工具性与人文性,着眼于地方文化的语文课程建设,试图发掘闽南传统文化在小学语文课程资源开发与利用方面的潜藏价值。首先,在绪论部分,论文阐述了研究背景与意义、对核心概念进行界定、对国内外研究进行综述以及说明研究的方法。闽南传统文化课程资源是指在闽南地区内产生和发展的、世代相传的、具有自身特点的资源。开发利用小学语文闽南传统文化课程资源具有丰富小学语文教学资源、助益教师专业发展、传承闽南传统文化以及为地方课程资源的开发利用提供借鉴的意义。笔者主要采用文献研究法和调查研究法,查阅到的文献大多是关于闽南传统文化、小学教学中的闽南传统文化以及地方文化语文课程资源开发利用的研究。其次,笔者对小学语文闽南传统文化课程资源的性质、价值、类型以及开发与利用原则进行概述。闽南传统文化小学语文课程资源具有言语性、互文性、情意性和易得性,具有课程、教学、文化以及人本价值,主要类型包括闽南方言、风景名胜、民俗、艺术、文学、名人,开发与利用要坚持优先性、适切性、开放性以及学科性原则。然后,针对小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用的情况进行调查研究。通过对闽南地区多所小学的师生进行问卷调查及访谈,发现闽南传统文化语文课程资源开发与利用方面,存在开发利用零散化、表面化,缺乏多方有力支持及专业教师队伍的问题。接着,对调查研究发现的问题进行策略研究。提出:一、资源调查,建立课程资源数据库;二、资源分析,制定深入研究的策略;三、资源规划,建立协调与共享机制;四、资源运用,建设专业的教师队伍。最后,进行小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用的案例设计。基于对教材、学情的分析,从识字与写字教学、阅读教学、写作教学、口语交际教学、综合性学习这五方面进行案例设计研究。如阅读教学的“闽南楹联”、“中古音读唐诗”、“舌尖上的闽南——非连续性文本阅读”案例设计。
俞雪莲[6]（2019）在《福州海丝文献资源整理与开发现状及对策研究》文中认为福州海上丝绸之路的产生及发展具有深远的历史背景,而依托于这一背景下所形成的福州海丝文献资源,则是综合反映东汉至民国期间福州十邑地区与其他海上丝绸之路沿线各国地区通过海上交通进行对外经贸往来而延伸至政治、文化交流、人员往来等方面的各种历史文献以及民国以来的相关研究文献的总和。前者涵盖的文献类型包括地方史料、地方志、谱牒、侨批、考古资料、乡邦人士及外邦人士着述等文本文献,以及票据、契约、金石拓片、舆图、碑刻铭文等非文本文献;后者则主要为民国以来学者的相关研究论着、论文集等文献类型呈现。本文以福州海丝文献资源作为研究对象,结合文献研究法、实地调查法等科学方法,对目前福州海丝文献资源的整理与开发现状进行系统研究。本文试从福州海丝文献资源的概念界定、收藏现状、研究价值等方面,系统梳理福州海丝文献资源整理和开发的整体情况,论述福州海丝文献资源整理与开发的各自特点,分析了目前福州海丝文献资源整理开发工作中分别存在的不足,最后就现存问题提出具体的解决措施及对策。
张丽娟[7]（2019）在《莆仙戏剧种交流研究 ——以传统剧目为中心》文中研究指明莆仙戏源于唐,成于宋,盛于明清,至今仍在舞台演绎。其历史悠久,艺术造诣颇高,不仅代表着莆仙一带的文化艺术成就,也传承着宋元南戏、明清传奇的遗韵。历来莆仙戏的研究多关注于其与宋元南戏发生的关系,为南戏研究服务,这样就容易忽略莆仙戏成长过程的主动性,即莆仙戏的形成是积极地与外界产生交流与互动的过程。所以在莆仙戏发展历程的研究中,还要挖掘其与外来戏曲声腔如梨园戏、潮剧、弋阳腔等发生的关系,使莆仙戏的研究更加全面。首先,以历史的眼光对莆仙戏的发展过程进行梳理,除了肯定民间艺术积淀为莆仙戏的形成提供可能,本课题还回归至“曲本位”的思想,探究唐宋大曲等音乐要素对莆仙戏形成的关键作用,挖掘莆仙戏形成的音乐条件,强调莆仙戏的成长一直是在不断交流着的。至明清阶段,则梳理莆仙戏与外来声腔戏曲要素的交流历史,以观照莆仙戏成熟的过程。其次,关注明清之际,莆仙戏与外来戏曲的交往。该时期,兴化杂剧发展成为独特的地方声腔“兴化腔”,走向成熟。莆仙戏与诸多外来戏曲声腔产生交流,尤其是与梨园戏、潮剧、弋阳腔等这些声腔戏曲有着密切的关系。本课题重点探究莆仙戏与梨园戏、潮剧、弋阳腔的关系,通过剧本这一较为客观载体进行文本分析比对,并具体结合戏曲诸要素,表明莆仙戏与这些戏曲存在交流的现象。然后,透过现象,挖掘莆仙戏和这些声腔戏曲产生交流的历史条件,从历史背景的角度考察莆仙一带与这些地方戏曲所在地的渊源关系。最后,总结莆仙戏的成长不是孤立的、自我的,而是积极与外界产生交流的过程。这一传播现象背后存在着深层文化土壤,即莆仙戏与其他戏曲生存的自然条件和生态环境上有着互通之处。所以课题的最后一部分从地理位置、迁移历史和乡土文化等三个方面入手,以莆仙戏为中心,着眼于我国地方戏曲（尤其是南方戏曲）整体发展的深层原因,以小窥大,从而使研究更开阔、更具现实意义。
李广超[8]（2018）在《郑芝龙海洋活动研究（1621-1635）》文中研究指明本文以郑芝龙一生从事海洋活动的时空线索为标准划分研究阶段。郑芝龙直接从事海洋活动的主要阶段始自天启元年（1621年）到澳门做通事,至崇祯八年（1635年）彻底击败刘香海上力量。此一阶段为本文的研究重点。郑芝龙后期撤离海洋,前往内陆做官,这段时期,因郑氏家族的海洋贸易由其继母黄氏（郑妈）、五弟郑芝豹等家族成员接管,郑芝龙直接参与的海洋活动亦逐渐减少,后又因降清被裹挟北上,而彻底脱离海洋活动。此一阶段不在本文的研究范围。本文对郑芝龙的海洋活动研究包括三方面。即:石井郑氏与明末海洋社会有着重要的渊源关系;郑芝龙澳门早期经历与崛起的背景;郑芝龙与各方海上力量的竞争。本文研究视角创新之处。第一,本文通过对郑芝龙所生活的明末时代背景、家族背景与个人的早期经历背景的研究,以及对郑芝龙海洋活动的研究,并将二者相结合,将郑芝龙家族涉海背景及其早期澳门经历背景的综合性研究,推进到一个崭新的高度,有力的解决了多个学术争议或疑难问题,包括郑芝龙青年时期为何前往澳门、澳门通事职业,以及郑芝龙早期所受的西方科技与文化的熏陶对其海上崛起的影响等多个学术问题。第二,对荷兰东印度公司的管理机制以及荷兰东印度公司在亚洲驻地的高层人事变更的研究。中国、荷兰两方面的高层人事变更是导致料罗湾海战发生的重要原因之一。荷兰人作为郑芝龙的合作者兼竞争者,因此对荷兰东印度公司的研究,将有助于推进对郑芝龙海洋活动的研究。第三,通过对郑芝龙各时期从事海洋活动所充当的历史角色的研究,并分析、研究这种历史角色对郑芝龙海上崛起所发挥的作用。本文创新研究的意义。本文通过对郑芝龙海洋活动的创新研究,试图还原郑芝龙这一中国历史上最具代表性的典型海洋性人物的历史本色,力图将针对郑芝龙海洋活动的研究推进到一个崭新的高度,并尽可能的剖析郑芝龙在各方海上竞争中得以最终崛起的历史原因及过程。
黄源成[9]（2018）在《多元文化交汇下漳州传统村落形态演变研究》文中研究指明作为国家级闽南文化生态保护区重要组成部分,漳州拥有基于多样性自然与人文环境下的多元传统村落文化,并以此孕育了独具特色的传统村落形态体系。基于文化学与建筑史学的综合视角,借鉴文化地理学、社会学、形态学等学科相关理论,本文以漳州传统村落形态的演变为研究对象,构建以传统村落的文化生成逻辑、外部形态表征和内在演化机制为主体的研究框架,揭示出漳州传统村落多元文化的生成与交汇逻辑,阐释了漳州传统村落形态的类型、构成与特征,探索了漳州传统村落形态演化的机制与规律,进一步推动了闽南地区传统村落形态的理论研究,促进闽南传统村落保护与发展的实践,拓展了建筑史学、文化学与建筑学等学科的研究领域。首先,以文化认知的多维性为视角,从自然与文化、空间与时间、静态与动态、单一与复合等不同维度上,解析了漳州传统村落多元文化生成的地域性、构成的多样性、发展的动态性与交汇的综合性,系统阐释了漳州传统村落多元文化的生成与交汇逻辑。从漳州独特的自然环境出发,诠释了其对漳州传统村落文化地域性建构的参与。从空间维度的共时性视角出发,漳州传统村落多元文化是在地理约束、国籍背景、民族差异与民系分支不同尺度下的四种静态复合组成结构。从时间维度的历时性性视角出发,阐释了在不同历史阶段过程中,漳州传统村落多元文化前后之间承传延续的动态历程,其重要的历史节点可分为先秦时期、秦汉时期、唐宋元时期、明清时期、清末至民国时期。从复合性的视角出发,漳州传统村落多元文化呈现出“中心与边缘”、“一体与多元”、“内生到外溢”、“化外到化内”的四种交汇性特征。其次,以多元文化交汇的宏观整体性视角,将漳州各类典型的传统村落纳入同一个研究框架。从漳州传统村落形态的类型、构成与特征三方面入手,探索建立区域性村落形态的研究方法体系,全面解析了多元文化交汇下漳州传统村落形态的区域性整体外部表征。漳州传统村落形态类型划分,既可从非物质层面的民系差异与经济形态入手,也可以物质层面的规模尺度与历史风貌为依据。从不同地貌环境下村落选址的多样性、不同结构组织下村落格局的差异性、自然与人工边界的构成以及相互关系、村落街巷与重要节点下的公共空间四个层级,阐述了漳州传统村落形态的构成体系。漳州传统村落形态的地域特征,在整体上表现为顺应自然与因地制宜的环境介入方式、聚族而居与内向防御的空间组织模式、形态多样与相互交融的历史风貌特色。再次,从多元文化交汇的动态性视角切入,以延续机制、转变机制和适应机制三个向度为坐标,剖析了漳州传统村落形态的演化机制,并进一步诠释漳州传统村落形态的演化规律。聚族而居与祖先崇拜的宗族社会形态、漳州区域地理特色下的村落经济形态、风水礼制与宗教影响下的意识形态,是漳州传统村落形态的延续机制。族群械斗与倭寇匪患的民间社会动乱、沿海海禁迁界与卫所屯田国家政策、唐初陈元光平定漳州与明清海外移民,是漳州传统村落形态的转变机制。月港海外贸易与九龙江内陆贸易联动、政策“王化”与“儒化”的共同推动、不同族群多元宗教信仰之间相互融合,是漳州传统村落形态的适应机制。漳州传统村落形态的演化规律体现在三个层面,分别是村落整体布局演化的性质与路径、村落安全防御体系的空间与精神构建、公共空间的功能复合与形态强化。最后,从文化的时代性与可持续性视角出发,对漳州传统村落形态的现代保护发展适应进行初步探索。以全球化与城镇化背景下漳州传统村落的文化变迁的历程、因素与机制为视角,阐释了村落形态变化的时代背景;从存续现状、保护困境与发展机遇三方面入手,剖析了漳州传统村落形态的发展基础;以价值、对象、原则、策略与案例为步骤,探索了漳州传统村落文化保护与发展的多元路径。
赵庆华[10]（2018）在《人员、仪式、寺庙、组织：清代妈祖信仰与台湾社会研究》文中提出妈祖信仰作为中国东南沿海民间文化和海洋文化的典型代表,其在台湾的传播和发展过程揭示了闽粤先民在台湾的移民、开发的历史进程。长期以来,饱受儒家文化渲染影响的中国知识分子和士大夫,往往十分重视并强调以官方上层士大夫所推崇的儒家文化的影响力,而忽视了民间庶文化的传播及其影响。1684年以后,台湾被纳入清政府的统治管辖,官方和民间力量的交织推动,大量闽粤移民移居台湾,为妈祖信仰提供了类似大陆的土壤环境。此外,移民社会时期的台湾社会又滋生了信仰妈祖的心理需求,妈祖信仰得以在台湾地区广泛传播、发展。如今台湾妈祖信仰的传播呈现出如火如荼的发展态势,其发展兴盛程度甚至超过信仰源生地福建,其原因何在?我们应当回归历史的理路和脉络去追寻答案。清代是奠定台湾妈祖信仰发展的重要关键历史时期,通过人员、仪式、寺庙、组织的推动,台湾妈祖信仰得以空前发展,并与地方社会融合,成为整合地方社会人群的重要民间信仰。人员方面,清代的官员、士绅、住持僧、郊商等成为妈祖信仰播迁台湾的重要携带人群;仪式方面,借由闽粤祖籍地民众及官府的祭祀仪式,民众得以通过仪式增强认同感,官员则增强使命感,增强了社会凝聚力;寺庙方面,清代台湾妈祖庙在结合清政府、台湾地方政府、地方士绅及民间社会方面发挥了积极的联系纽带作用;组织方面,台湾地方社会成立各种以妈祖为祭祀主神的神明会,对于解决地方矛盾,维持地方社会秩序起到了积极作用。
二、台湾乡土文学文献的开发与闽台文化交流（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、台湾乡土文学文献的开发与闽台文化交流（论文提纲范文）
（2）陈硕仟家族之历史文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题缘起与问题意识 |
| 第二节 名词释义与文献评述 |
| 第三节 研究方法与研究目的 |
| 第一章 陈硕仟家族之时空溯源 |
| 第一节 客家民系之主要脉络嬗变 |
| 第二节 陈硕仟远祖、上祖祖系史略 |
| 第三节 陈硕仟相关族谱系略 |
| 第四节 提出气根雁行说 |
| 第五节 小结 |
| 第二章 陈硕仟人物考及家族来台的发展 |
| 第一节 明清以来对台湾之移民变迁 |
| 第二节 陈硕仟辨考及其家族来台拓垦 |
| 第三节 陈硕仟家族之支派系谱、祭祀公业 |
| 第四节 参与伯公祭祀以祈福敬祷 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 陈硕仟祖堂创建、重修与维护 |
| 第一节 陈硕仟家族祖堂 |
| 第二节 陈氏祖堂堂号、栋对之辨析 |
| 第三节 陈氏祖堂碑文、祖牌与画像 |
| 第四节 陈氏祖堂重建、倾颓管理之问题 |
| 第五节 小结 |
| 第四章 台湾陈硕仟家族的重要活动 |
| 第一节 积极参与社会公益 |
| 第二节 后裔之生命书写与传播 |
| 第三节 家族记忆的内涵传承 |
| 第四节 海内外社会之流衍与挑战 |
| 第五节 小结 |
| 第五章 陈氏家训家风 |
| 第一节 义门陈、台湾陈之家训 |
| 第二节 受莆田陈俊卿、陈文龙之影响 |
| 第三节 对台湾陈城富、陈明富之熏陶 |
| 第四节 后裔认知及社会名流之评价 |
| 第五节 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（3）论施叔青《台湾三部曲》中的文化记忆书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 台湾历史“大河小说”与施叔青《台湾三部曲》 |
| 1.1 台湾历史“大河小说” |
| 1.2 施叔青的《台湾三部曲》 |
| 1.2.1 迁移经验的书写 |
| 1.2.2 台湾历史“大河小说”的新变 |
| 1.3 《台湾三部曲》中的历史书写与文化记忆 |
| 第二章 记忆书写:《台湾三部曲》中承载的文化记忆 |
| 2.1 空间记忆的构建 |
| 2.1.1 洛津的大厝与庙宇 |
| 2.1.2 花莲的日本移民村 |
| 2.1.3 台北的“博览会” |
| 2.2 语言记忆的书写 |
| 2.2.1 闽南方言的遭遇 |
| 2.2.2 日语的殖民入侵 |
| 2.3 民俗记忆的呈现 |
| 2.3.1 民间信仰与祭祀仪式 |
| 2.3.2 民间戏曲 |
| 2.3.3 服饰民俗 |
| 第三章 文化审视:台湾文化困境的再现与思考 |
| 3.1 台湾与汉文化:分异与传承 |
| 3.1.1 迁移与分异 |
| 3.1.2 传承与原乡意识 |
| 3.2 台湾与日本文化:殖民与现代性 |
| 3.2.1 现代化的多重路径 |
| 3.2.2 殖民现代性与文化冲击 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）蓝鼎元古文研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 蓝鼎元生平及理学、教育、文学思想 |
| 第一节 蓝鼎元生平 |
| 一、书香世家 |
| 二、青少年求学时期(1690-1708) |
| 三、杜门耕读时期(1709-1720) |
| 四、参赞戎伍时期(1721-1723) |
| 五、拔贡入京时期(1723-1728) |
| 六、知邑普潮时期(1729-1733) |
| 第二节 蓝鼎元理学、教育思想 |
| 一、崇“正”之学 |
| 二、崇“实”之学 |
| 三、书院、义学教育活动 |
| 四、民众教育与风俗教化 |
| 第三节 蓝鼎元文学思想 |
| 一、理学,文章之根本 |
| 二、经济者,文章之大本领 |
| 三、文所以载道,必有益于天下国家 |
| 四、善养浩然之气则发为文章 |
| 五、平实典要的语言风格 |
| 六、记迹传意的史传散文观 |
| 七、从幽微处发议的理趣文 |
| 八、对场屋之章的看法 |
| 九、情理气的诗论 |
| 第二章 奇峻幽邃之记、纪 |
| 第一节 山水游记 |
| 一、山水游记之“游” |
| 二、心境、心志下的景语 |
| 第二节 涉台山水考察纪 |
| 一、事实察补,考据真伪 |
| 二、本用实学,心系民生 |
| 三、理趣风致,咸惬流盎 |
| 四、雄劲可追,简净可率 |
| 五、结庐山水,家焉之想 |
| 第三节 斋室记 |
| 一、遥忆涧峦,可室可斋 |
| 二、坎凛咏怀,穷途一恸 |
| 三、出尘之想,济世之怀 |
| 第四节 杂记 |
| 一、及物求道——《除庭草记》 |
| 二、奇骇之记——《饿乡记》 |
| 三、多个视角下的叙事——《怪尹记》 |
| 四、借题发挥——《盘陀宜城记》 |
| 第五节 修造记与书画器物记 |
| 一、亭台楼阁修造记 |
| 二、书画记 |
| 小结 |
| 第三章 警策多慨之论、说 |
| 第一节 不述而作,辞不胜理 |
| 第二节 论说之“势” |
| 第三节 一意摄之,雄快警辟 |
| 一、一意摄之 |
| 二、雄快警辟 |
| 第四节 道南学养 |
| 第五节 诱掖后进之字说 |
| 小结 |
| 第四章 雅驯典实之奏疏 |
| 第一节 经国之枢机 |
| 一、谋谟与略猷 |
| 二、思人臣效职 |
| 第二节 雅正 |
| 一、形式上的“雅正” |
| 二、内容上的“雅正” |
| 第三节 主文谲谏 |
| 一、美盛德之形容 |
| 二、依违谲谏之策略 |
| 小结 |
| 第五章 深醇古茂之序、跋 |
| 第一节 铨文与叙引共纪 |
| 一、叙引与铨文两种功能 |
| 二、“传者转师”的意义 |
| 第二节 诗文序 |
| 一、诗序 |
| 二、文序 |
| 三、时文序 |
| 第三节 颂序 |
| 一、记事记象 |
| 二、颂帝王、颂盛世 |
| 三、与作者的联系 |
| 四、皇极经纬,理学之论 |
| 第四节 赠序 |
| 一、致绸缪之意 |
| 二、致敬爱,陈忠告 |
| 第五节 寿序 |
| 一、树风帜淳美俗 |
| 二、规避夸毗谀词 |
| 第六节 跋 |
| 一、窥评学问与人品 |
| 二、借他人事言心声 |
| 小结 |
| 第六章 议政言事之书牍 |
| 第一节 宦海沉浮 |
| 一、竭力奉亲以尽孝行 |
| 二、冤狱事件之起伏思量 |
| 第二节 修史志观 |
| 一、增修明史纲目 |
| 二、蓝氏之三史之长 |
| 三、显微阐幽,维持风教 |
| 第三节 经略海疆 |
| 一、蹈厉之志,海疆蓝图 |
| 二、标本兼治,消弭海盗 |
| 三、足国裕民,呼吁开禁 |
| 第四节 筹台宗匠 |
| 一、雷者震也,震东方也 |
| 二、海外明珠,扼略海疆 |
| 三、台地筑城,缓急自固 |
| 四、兵单地广,半线作县 |
| 五、开放渡台,积极垦辟 |
| 六、情法相辅,治民安民 |
| 七、怀柔铁血,徕顺和番 |
| 八、保甲团练,守望相助 |
| 九、振励文教,观感奋兴 |
| 十、风动时雍,教成美俗 |
| 十一、整饬吏治,提高效能 |
| 十二、洞悉战事,运筹帷幄 |
| 第五节 析县辖地 |
| 小结 |
| 第七章 蓝鼎元古文的价值和影响 |
| 第一节 经世之文 |
| 一、叙事条理,录次简净 |
| 二、议论警策,逻辑清晰 |
| 三、阳刚雄浑,多有奇气 |
| 第二节 理学之文 |
| 一、理学家的古文 |
| 二、古文家的理学 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:蓝鼎元年表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的科研成果 |
（5）小学语文闽南传统文化课程资源的开发与利用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.2.1 闽南传统文化 |
| 1.2.2 小学语文闽南传统文化课程资源 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 关于闽南传统文化的研究 |
| 1.3.2 关于闽南传统文化在小学教学中的研究 |
| 1.3.3 关于地方文化语文课程资源开发的研究 |
| 1.4 研究方法 |
| 第2章 小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用概述 |
| 2.1 小学语文闽南传统文化课程资源的性质 |
| 2.2 小学语文闽南传统文化课程资源的价值 |
| 2.2.1 课程价值 |
| 2.2.2 教学价值 |
| 2.2.3 文化价值 |
| 2.2.4 人本价值 |
| 2.3 小学语文闽南传统文化课程资源的类型 |
| 2.3.1 闽南方言 |
| 2.3.2 闽南风景名胜 |
| 2.3.3 闽南民俗 |
| 2.3.4 闽南艺术 |
| 2.3.5 闽南文学 |
| 2.3.6 闽南名人 |
| 2.4 小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用的原则 |
| 2.4.1 优先性原则 |
| 2.4.2 适切性原则 |
| 2.4.3 开放性原则 |
| 2.4.4 学科性原则 |
| 第3章 小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用情况的调查研究 |
| 3.1 小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用的现状 |
| 3.2 闽南传统文化语文课程资源开发与利用存在的问题 |
| 第4章 小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用的策略研究 |
| 4.1 资源调查,建立课程资源数据库 |
| 4.1.1 小学语文闽南传统文化课程资源调查 |
| 4.1.2 建立小学语文闽南传统文化课程资源数据库 |
| 4.2 资源分析,制定深入研究的策略 |
| 4.2.1 小学语文闽南传统文化课程资源分析 |
| 4.2.2 逐步深入开发利用闽南传统文化语文课程资源 |
| 4.3 资源规划,建立协调与共享机制 |
| 4.3.1 开发利用校内闽南传统文化语文课程资源 |
| 4.3.2 开发利用校外闽南传统文化语文课程资源 |
| 4.3.3 建立校内外闽南传统文化语文课程资源的协调共享机制 |
| 4.4 资源运用,建设专业的教师队伍 |
| 4.4.1 教师队伍建设是闽南传统文化语文课程资源开发利用的突破口、生长点 |
| 4.4.2 教师要多渠道开发利用闽南传统文化语文课程资源,提高专业发展水平 |
| 第5章 小学语文闽南传统文化课程资源开发与利用的案例设计 |
| 5.1 小学语文闽南传统文化课程教学计划 |
| 5.1.1 教材分析 |
| 5.1.2 学情分析 |
| 5.2 闽南传统文化课程资源作为地方语文课程的案例设计研究 |
| 5.2.1 识字与写字教学 |
| 5.2.2 阅读教学 |
| 5.2.3 写作教学 |
| 5.2.4 口语交际教学 |
| 5.2.5 综合性学习 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（6）福州海丝文献资源整理与开发现状及对策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景和研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状分析 |
| 1.2.1 国内海丝文献研究现状 |
| 1.2.2 福州海丝文献资源研究现状 |
| 1.2.3 研究现状述评 |
| 1.3 研究内容与研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究创新之处 |
| 第二章 福州海丝文献资源概述 |
| 2.1 福州海丝文献资源相关概念界定 |
| 2.1.1 空间界定 |
| 2.1.2 时间界定 |
| 2.1.3 内涵界定 |
| 2.2 福州海丝文献资源的研究价值 |
| 2.2.1 学术价值 |
| 2.2.2 应用价值 |
| 2.3 福州海丝文献资源收藏现状 |
| 2.3.1 以福州市图书馆为首的公共图书馆 |
| 2.3.2 以福建师范大学图书馆为首的高校图书馆 |
| 2.3.3 以福州市档案馆为首的档案馆 |
| 2.3.4 以福州市博物馆为首的文博机构 |
| 2.3.5 其他海丝文献收藏机构 |
| 第三章 福州海丝文献资源的整理现状 |
| 3.1 福州海丝文献资源整理的概况 |
| 3.2 福州海丝文献资源整理的形式及内容 |
| 3.2.1 福州海丝文献资源影印出版 |
| 3.2.2 福州海丝文献资源编订出版 |
| 3.3 福州海丝文献资源整理的特点及存在问题 |
| 3.3.1 福州海丝文献资源整理的特点 |
| 3.3.2 福州海丝文献资源整理存在问题 |
| 第四章 福州海丝文献资源的开发现状 |
| 4.1 福州海丝文献资源开发概况 |
| 4.2 福州海丝文献资源开发的形式及内容 |
| 4.2.1 福州海丝文献资源特藏机构设置 |
| 4.2.2 福州海丝文献资源书目索引编制 |
| 4.2.3 福州海丝文献资源专题数据库建设 |
| 4.2.4 利用福州海丝文献资源开展的宣传推介活动 |
| 4.2.5 利用福州海丝文献资源开展的研究活动 |
| 4.3 福州海丝文献资源开发的特点及存在的问题 |
| 4.3.1 福州海丝文献资源开发的特点 |
| 4.3.2 福州海丝文献资源开发存在问题 |
| 第五章 福州海丝文献资源整理与开发的相应对策 |
| 5.1 福州海丝文献资源整理对策 |
| 5.1.1 组建海丝文献整理专业人才队伍 |
| 5.1.2 创新海丝文献整理方式 |
| 5.1.3 转变重藏轻用观念,加大宣传力度 |
| 5.2 福州海丝文献资源开发对策 |
| 5.2.1 推动福州海丝文献资源共建共享 |
| 5.2.2 编制福州海丝文献资源综合书目索引 |
| 5.2.3 深入挖掘福州海丝文献资源内涵 |
| 第六章 结论 |
| 附录1 州古代海丝文献资源整理论着 |
| 附录2 州近现代海丝文献资源整理论着 |
| 附录3 州海丝文献资源相关研究论着 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（7）莆仙戏剧种交流研究 ——以传统剧目为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 前人研究评介 |
| 一、莆仙戏源流研究 |
| 二、莆仙戏本体研究 |
| 三、莆仙戏生态文化研究 |
| 第三节 研究方法与思路 |
| 第四节 创新之处 |
| 第一章 莆仙戏发展史回溯 |
| 第一节 莆仙戏的孕育 |
| 第二节 莆仙戏的形成 |
| 第三节 交流促进莆仙戏成熟 |
| 第二章 莆仙戏与梨园戏、潮剧的交流 |
| 第一节 莆仙戏与梨园戏传统剧目比较 |
| 一、莆仙戏与梨园戏剧本比对 |
| 二、莆田与泉州的历史渊源 |
| 第二节 莆仙戏与潮剧传统剧目比较 |
| 一、莆仙戏与潮剧剧本比对 |
| 二、莆田与潮州的历史渊源 |
| 第三章 弋阳腔对莆仙戏的影响 |
| 第一节 莆仙戏与弋阳腔传统剧目比较 |
| 一、莆仙戏与弋阳腔剧本比对 |
| 二、戏曲音乐、表演的共同点 |
| 第二节 历史溯源：明代戏曲声腔入闽 |
| 一、明代戏曲声腔入闽的交通前提 |
| 二、明代戏曲声腔在福建的流传 |
| 第四章 莆仙戏与其他声腔戏曲交流的文化土壤 |
| 第一节 地理、交通与人员流动 |
| 一、毗邻位置和便利交通 |
| 二、人员流动带动戏曲交流 |
| 第二节 深厚的民俗与信仰 |
| 一、丰富的民俗传统 |
| 二、虔诚的民间信仰 |
| 第三节 剧场文化与行业机制 |
| 一、戏神信仰与戏曲仪式 |
| 二、演员、戏班与神庙剧场 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（8）郑芝龙海洋活动研究（1621-1635）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 学术史回顾 |
| 一、郑氏族谱中关于郑芝龙的研究 |
| 二、郑芝龙早期经历研究 |
| 三、关于郑芝龙海洋贸易活动的研究 |
| 四、关于郑芝龙一生的整体性研究 |
| 第二节 研究框架与史料研究 |
| 第二章 石井郑氏渊源与明末海洋社会 |
| 第一节 石井郑氏渊源 |
| 一、石井郑氏族谱现状 |
| 二、郑氏族谱传承 |
| 三、石井郑氏溯源 |
| 四、郑氏族谱失传状况 |
| 五、族谱里的血腥政治 |
| 第二节 石井郑氏与漳州郑氏同源考 |
| 一、关于漳州郑氏文学昌盛的记载 |
| 二、族谱中郑氏家族与黄梧的恩怨记载 |
| 三、关于漳州郑氏与石井郑氏渊源关系的历史记载 |
| 四、入闽时间与地点 |
| 五、迁徙路径 |
| 六、郑氏房产契约与家族变迁 |
| 第三节 石井郑氏与明末海洋社会 |
| 第三章 郑芝龙澳门经历与崛起的背景 |
| 第一节 十七世纪早期的东亚贸易势力格局 |
| 一、葡萄牙人的东进扩张 |
| 二、荷兰在亚洲的急剧膨胀 |
| 三、早期远东贸易的配角 |
| 第二节 澳门通事 |
| 一、受洗入教的多重利益 |
| 二、澳门耶稣会的贸易传统 |
| 三、“通事”至“押货” |
| 第三节 澳门葡萄牙人对郑芝龙的军事与科技影响 |
| 一、葡萄牙人的坚船利炮 |
| 二、郑氏黑人雇佣军 |
| 三、开府筑城 |
| 四、郑芝龙的军事领导才能 |
| 五、其他西方科技对郑芝龙的影响 |
| 六、郑芝龙与澳门贸易合作 |
| 第四章 多方海上力量的贸易角逐 |
| 第一节 李魁奇争夺海上贸易利益 |
| 一、李魁奇海上力量的独立 |
| 二、贸易代理人之争 |
| 三、荷兰人代理贸易的困境 |
| 第二节 各方海上力量的分裂与组合 |
| 一、三方联盟的形成 |
| 二、三方围攻李魁奇 |
| 三、中方对荷兰人的战后礼遇 |
| 第三节 战后贸易协议的谈判与履行 |
| 一、郑芝龙与荷兰人的贸易协议 |
| 二、贸易协议的履行及战后赔偿 |
| 第四节 钟斌参与海上竞争 |
| 一、钟斌对海上贸易的破坏 |
| 二、厦门湾之战 |
| 三、战后贸易谈判 |
| 四、钟斌海上力量的败亡 |
| 第五章 郑芝龙击败荷兰、刘香联盟 |
| 第一节 郑芝龙与荷兰人的贸易停滞 |
| 一、荷兰人的猜忌 |
| 二、贸易谈判陷入僵局 |
| 三、贸易争端 |
| 第二节 郑芝龙与荷兰人贸易关系的破裂 |
| 一、荷兰人对贸易现状的不满 |
| 二、郑芝龙的强势贸易谈判 |
| 三、双方为贸易发展的努力 |
| 四、福州海战 |
| 五、贸易破裂 |
| 第三节 荷兰人的军事进攻 |
| 一、贸易争端激化 |
| 二、刘香联军的形成 |
| 三、荷兰人对中国沿海的军事进攻与掳掠 |
| 第四节 料罗湾海战 |
| 一、双方舰队集结 |
| 二、海战过程 |
| 三、郑芝龙的战略战术分析 |
| 四、双方高层人事变更是战争爆发的重要原因 |
| 本章小结 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）多元文化交汇下漳州传统村落形态演变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究课题缘起 |
| 1.1.1 激变的中国作为多元国家需回顾历史以拓展精神容量 |
| 1.1.2 实证的历史史实需要借助文化的诠释获得理论参照系 |
| 1.1.3 闽南地域文化见证中国古代历史与近代融入世界进程 |
| 1.1.4 漳州传统村落作为闽南多元文化存续的一种物质载体 |
| 1.1.5 传统村落形态的演变研究是文化传承的重要理论基础 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的：探索多元文化交汇下传统村落形态的演变 |
| 1.2.2 研究意义：全球化背景下地域文化在时空维度的存续 |
| 1.3 研究现状综述 |
| 1.3.1 文化与形态演变相关研究 |
| 1.3.2 传统村落形态的相关研究 |
| 1.3.3 漳州传统村落的相关研究 |
| 1.3.4 上述研究现状的综合述评 |
| 1.4 研究对象界定与内涵 |
| 1.4.1 研究对象范畴与研究层面界定 |
| 1.4.2 相关核心概念及其内涵的阐释 |
| 1.5 研究内容与方法以及框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 研究框架 |
| 第二章 漳州传统村落多元文化生成与交汇逻辑 |
| 2.1 漳州自然环境参与文化生成地域性建构 |
| 2.1.1 山海同构地形地貌塑造文化的封闭性与互动性 |
| 2.1.2 差异明显的土壤与耕地资源孕育不同经济形态 |
| 2.1.3 多元气候分区影响沿海与内陆的生产方式差异 |
| 2.1.4 自然灾害多样性引发人口迁徙与祈福文化现象 |
| 2.2 漳州传统村落多元文化的共时性结构 |
| 2.2.1 地理约束下的大陆文化与海洋文化 |
| 2.2.2 国籍背景下的中国文化与南洋文化 |
| 2.2.3 民族差异下的汉族文化与闽越文化 |
| 2.2.4 民系分支下的闽海文化与客家文化 |
| 2.3 漳州传统村落多元文化的历时性演变 |
| 2.3.1 先秦时期：闽越土着文化在封闭地理阻隔下自然发展 |
| 2.3.2 秦汉时期：少量北方移民下中原汉族文化的初步介入 |
| 2.3.3 唐宋元时期：大量人口迁入下中原汉族文化成为主流文化 |
| 2.3.4 明清时期：人口增长与宗法制度下宗族村落的大规模发展 |
| 2.3.5 清末至民国：华侨迁徙下中国文化外溢与南洋文化的引入 |
| 2.4 漳州传统村落多元文化的交汇性特征 |
| 2.4.1 中心与边缘：基于空间区位与信息密度的文化迁徙 |
| 2.4.2 一体与多元：基于空间层叠与时间承传的文化共生 |
| 2.4.3 内生到外溢：基于人口增长与商业贸易的文化溢出 |
| 2.4.4 化外到化内：基于行政管理与儒家教育的文化融合 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 漳州传统村落形态的类型、构成与特征 |
| 3.1 漳州传统村落形态的类型划分 |
| 3.1.1 基于文化视野下的民系类别与经济形态 |
| 3.1.2 基于物质层面下的村落规模与历史风貌 |
| 3.2 漳州传统村落形态的构成体系 |
| 3.2.1 不同地貌环境下村落选址的多样性 |
| 3.2.2 不同结构组织下村落格局的差异性 |
| 3.2.3 自然与人工边界的构成及相互关系 |
| 3.2.4 村落街巷与重要节点下的公共空间 |
| 3.3 漳州传统村落形态的整体特征 |
| 3.3.1 顺应自然与因地制宜的环境介入方式 |
| 3.3.2 聚族而居与内向防御的空间组织模式 |
| 3.3.3 形态多样与相互交融的历史风貌特色 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 漳州传统村落形态的演化机制及其规律 |
| 4.1 漳州传统村落形态的延续机制 |
| 4.1.1 聚族而居与祖先崇拜的宗族社会形态 |
| 4.1.2 漳州区域地理特色下的村落经济形态 |
| 4.1.3 风水、礼制与宗教影响下的意识形态 |
| 4.2 漳州传统村落形态的转变机制 |
| 4.2.1 族群械斗与倭寇匪患的民间社会动乱 |
| 4.2.2 沿海海禁迁界以及卫所屯田国家制度 |
| 4.2.3 唐初陈元光平定漳州与明清海外移民 |
| 4.3 漳州传统村落形态的适应机制 |
| 4.3.1 月港海外贸易与九龙江内陆贸易联动 |
| 4.3.2 “王化”与“儒化”政策的共同推动 |
| 4.3.3 不同族群多元宗教信仰之间相互融合 |
| 4.4 漳州传统村落形态的演化规律 |
| 4.4.1 村落整体规划布局演化的性质与路径 |
| 4.4.2 村落安全防御体系的空间与精神构建 |
| 4.4.3 村落公共空间的功能复合与形态强化 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 漳州传统村落形态的现代保护发展适应 |
| 5.1 全球化与城镇化背景下漳州传统村落文化变迁 |
| 5.1.1 从解构到转型到重构的历史脉络 |
| 5.1.2 从全球到地方的多维性驱动因素 |
| 5.1.3 从传统到现代不同影响机制博弈 |
| 5.2 文化变迁下漳州传统村落形态的发展现状解析 |
| 5.2.1 传统村落形态存续现状 |
| 5.2.2 传统村落形态保护困境 |
| 5.2.3 传统村落形态发展机遇 |
| 5.3 漳州传统村落形态保护与发展的多元路径探索 |
| 5.3.1 多元价值作为保护发展基础 |
| 5.3.2 物质与非物质文化遗产对象 |
| 5.3.3 整体保护与可持续发展原则 |
| 5.3.4 空间策略与协同性策略结合 |
| 5.3.5 村落保护与发展的探索案例 |
| 5.4 本章小结 |
| 总结与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一：调研传统村落概况信息表 |
| 附录二：调研传统村落分布示意图 |
| 附录三：漳州古代历史行政区划图 |
| 附录四：漳州调研传统村落问卷表 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（10）人员、仪式、寺庙、组织：清代妈祖信仰与台湾社会研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、大陆学界的妈祖信仰研究 |
| 二、台湾学界的妈祖信仰研究 |
| 三、日本学界的妈祖信仰研究 |
| 第三节 未来可能的研究问题点 |
| 一、地方社会人群的整合问题 |
| 二、中央与地方的连结问题 |
| 三、妈祖信仰与华夷秩序 |
| 四、民族国家视野之外的妈祖信仰 |
| 第二章 清代妈祖信仰播迁台湾的渠道 |
| 第一节 妈祖信仰播迁台湾的移民渠道 |
| 一、元明清时期的对台政策及移民概况 |
| 二、妈祖信仰播迁台湾的移民渠道 |
| 第二节 妈祖信仰播迁台湾的军方渠道 |
| 一、妈祖与施琅收复台湾 |
| 二、妈祖与平定朱一贵起义 |
| 三、妈祖与平定林爽文叛乱 |
| 四、妈祖与平定蔡牵叛乱 |
| 五、妈祖与戴潮春事件 |
| 六、妈祖与王得禄平定海寇 |
| 小结 |
| 第三章 清代台湾不同人群与妈祖信仰的发展 |
| 第一节 妈祖庙管理人与妈祖信仰的传播 |
| 一、关渡宫庙祝协助清军 |
| 二、双慈亭住持僧安葬地方官员 |
| 三、台南大天后宫住持僧与朱术桂 |
| 第二节 地方官员与妈祖信仰的发展 |
| 一、地方官员兴建、重修妈祖庙 |
| 二、地方官员主持妈祖祭祀仪式 |
| 三、台湾地方官员保护妈祖庙公业 |
| 四、地方官员请求加封封号、颁赐匾额 |
| 五、妈祖庙奉祀地方官员 |
| 第三节 士绅、郊商与妈祖信仰的发展 |
| 一、凤山县双慈亭的重修 |
| 二、二林仁和宫的重修 |
| 三、鹿港天后宫的兴建、重修 |
| 第四节 地方官员与妈祖信仰在原住民地区的传播 |
| 一、琅峤地区的妈祖信仰 |
| 二、岸里社平埔族地区的妈祖信仰 |
| 小结 |
| 第四章 清代台湾地区的妈祖信仰中心及祭祀仪式 |
| 第一节 清代台湾地区的妈祖信仰中心 |
| 一、郡城天后宫 |
| 二、北港朝天宫 |
| 第二节 清代台湾地区的妈祖祭祀风俗及祭仪 |
| 一、信仰风俗 |
| 二、祭祀仪式 |
| 小结 |
| 第五章 清代台湾妈祖庙的社会功能与地方社会整合 |
| 第一节 清代台湾妈祖庙的社会功能 |
| 一、参与公益事业 |
| 二、移民精神安慰 |
| 三、同乡联系纽带 |
| 四、教育教化民众 |
| 五、军事战略防御 |
| 六、处理族群纠纷 |
| 第二节 清代台湾妈祖庙与地方社会整合 |
| 一、清代台湾寺庙文化权力的来源及获取途径 |
| 二、清代台湾寺庙示禁碑与地方社会治理 |
| 三、清代台湾寺庙在地方社会发挥影响的可能性解释 |
| 小结 |
| 第六章 清代台湾民间社会与妈祖信仰 |
| 第一节 民间社会与清代台湾妈祖庙香资捐题 |
| 一、乾隆初年澎湖渔民对天后祭祀的捐题 |
| 二、乾隆年间屏东双慈宫的捐题 |
| 三、嘉庆年间台南通济宫的捐题 |
| 四、道光年间阿猴慈凤宫的捐题 |
| 五、道光年间龙溪妈祖庙的捐题 |
| 六、咸丰年间香山长佑宫的捐题 |
| 第二节 妈祖会与清代台湾社会组织及开发 |
| 一、妈祖会与台湾社会开发 |
| 二、明清台湾家族社会的妈祖信仰 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
四、台湾乡土文学文献的开发与闽台文化交流（论文参考文献）
- [1]福建省人民政府办公厅关于印发福建省“十四五”文化和旅游改革发展专项规划的通知[J]. 福建省人民政府办公厅. 福建省人民政府公报, 2021(12)
- [2]陈硕仟家族之历史文化研究[D]. 邱春美. 闽南师范大学, 2021(09)
- [3]论施叔青《台湾三部曲》中的文化记忆书写[D]. 张悦. 西北大学, 2020(09)
- [4]蓝鼎元古文研究[D]. 阮慧玲. 闽南师范大学, 2020(12)
- [5]小学语文闽南传统文化课程资源的开发与利用研究[D]. 许晓虹. 集美大学, 2020(08)
- [6]福州海丝文献资源整理与开发现状及对策研究[D]. 俞雪莲. 福建师范大学, 2019(11)
- [7]莆仙戏剧种交流研究 ——以传统剧目为中心[D]. 张丽娟. 华侨大学, 2019(01)
- [8]郑芝龙海洋活动研究（1621-1635）[D]. 李广超. 厦门大学, 2018(06)
- [9]多元文化交汇下漳州传统村落形态演变研究[D]. 黄源成. 华南理工大学, 2018(05)
- [10]人员、仪式、寺庙、组织：清代妈祖信仰与台湾社会研究[D]. 赵庆华. 厦门大学, 2018(06)